【中华佛教百科全书】
一禅
（一）（1488～1568）朝鲜禅僧。号休翁或禅和子。此外又有庆圣或敬圣的尊号。蔚山（庆尚南道）人。俗姓张。十三岁参断石山海山师，三年后剃发。二十四岁时，在妙香山（平安北道宁边郡）文殊庵修苦行，后南游参智异山（全罗南道）智严而悟禅旨。中宗王三十一年（1536），垂教化导于楞伽山，为官方嫌恶而遭拘禁，赦免后晦迹于西山九年。三十九年，复入妙香山普贤寺讲说经论，大振禅风。明宗王十三年（1558）建上禅庵，特筑庆圣堂于庵东，日祝圣寿。宣祖王二年，预知时至，遂召集门人作最后训示，并书偈云︰“年逾八十似空花，往事悠悠亦眼花，脚未跨门还本国，故园桃李已开花。”旋置笔端坐，泊然而逝，享年八十一。
关于一禅的一生，现代日本学者里道德雄在《东亚佛教概说》第一章曾有综合性的评论。他说︰
“庆圣一禅曾以游方云水的飘逸行径，度过其泰半的生涯，历访了东金刚山、天摩山、五台山、白云山、楞伽山等佛教圣地。自从住入妙香山普贤寺观音殿后，因其道光熠耀，普照四方，遂引得天下学人蜂拥而至，猬集于其四周，欲浸润于其道风之中。一禅谦冲为怀，常慨叹无以报答国君、父母、众生、三宝等四恩，除自我勖勉外，并以之要求学人刻苦自励。
一禅的众多子弟中，桧严寺义卞、普贤寺天圭乃个中翘楚，至于出人头地，住持名刹者亦屡见不鲜，其法脉甚为鼎盛。”
（二）（1533～1607）朝鲜禅僧。俗姓郭，号静观。十五岁出家，从白霞禅云学法华思想，后参西山大师休静，传其心印。宣祖四十一年示寂于德裕山，年七十六，法腊六十一。弟子有冲彦、太浩等，其法系称静观门派。著有《静观集》一卷，书中收录诗偈五十余篇及书、跋、疏等，计有十三篇，卷首并有市南伧叟志的序。
◎附︰李能和《朝鲜佛教通史》中编〈朝鲜禅宗临济嫡派〉（休翁一禅）
妙香山庆圣堂禅师，讳一禅，号休翁，一曰禅和子。其先张氏，蔚山人也。父凤韩，母林氏。母梦吞明珠，觉而有娠，弘治元年戊申十二月十二日生焉。幼失双亲，泣血三年，观世无常，意志清虚。年至十三，入断石山，投海山法师，服勤三年。十六剃发，二十四入妙香山，专习苦行。顷之，南入智异山，参智严长老，严一见深器之，示一偈曰︰“风飕飕月皎皎，云幕幕水潺潺，欲识这个事，须参祖师关。”师即深得密旨，乐而忘忧。
东入金刚山十王洞，志存大乘，冥心虚寂，不觉失笑，曰︰赵州露刃剑，寒霜光焰灿，拟议问如何，分身作两段。喝，梦中说梦，漏逗不少。自此，咏1于口者必径截门言句也。顷入表训结一夏，厥后遍历天磨五台白云楞伽诸山。嘉靖甲辰春，还入妙香山，栖普贤寺观音殿，硕德高士八表云趋，可谓海东折床会也。有时深夜，唤诸门人曰︰“大抵学者，不答活句，徒将聪慧口耳之学，炫耀于世，不踏实地，言行相违。关西湖南，讨山讨水，徒费粥饭，被经论赚过一生，终未免虚生浪死。又一般汉，习闲成性，不求师范，野鬼窟中，徒劳坐睡，如到宝山，空手去来，深可怜愍。”又曰︰“汝等诸人，自己灵光，盖天盖地，不拘文字，体露真常，夜绳不动，汝疑之为蛇，闇室本空，汝怖之为鬼。心上起真妄之情，性中立凡圣之量。请将智慧之嘴，啄破无明之壳。幸甚。”
隆庆戊辰二月三十日，特命桧岩住持茂卞、普贤住持元圭、禅德晖晶、学玄、禅灯、义净、一精之徒，曰︰“界有成住坏空，念有生住异灭，身有生老病死。凡有始必有终，物之常也。今日老僧，欲示无常。诸仁者，须摄正念，勿怀眷恋，亦莫随俗，为诪张不益事也。昔者庄子，以天地为棺椁之语，实自有理。庄子尚尔，况道人乎。吾常欲向不思议之岭，作佛事，须露尸骸，饲于鸟兽可也。”言已，即拔笔大书曰︰“八十人间命，迅如一电光，临行忽举目，活路是家乡。”亦继吟于口，而书于纸曰︰“年逾八十似空花，往事悠悠亦眼花，脚未跨门还本国，故园桃李已开花。”放笔端坐，泊然而逝。及至七日，门人遵命，奉色身辇于不思议之岭，以天竺法阇维之。神光夺夜，天地洞然，百里之外，有见之者，望拜焉，乃四月十八日亥时也。银色舍利，镌石钟以安之。师寿八十一，腊六十五。
［参考资料］ （一）《清虚堂集》卷三；《朝鲜寺刹史料》卷下；《东师列传》卷二；《庆圣堂休翁行录》。（二）《朝鲜佛教通史》〈静观集序〉。