【中华佛教百科全书】
一说部（梵Eka-vyavahārika，巴Ekavyohārika、Ekabbohāra，藏Tha-sñadgcig-pahīsde）
小乘二十部之一，属大众部系之学派。《文殊师利问经》译为执一语言部，谓（大正14‧501b）︰“所执与僧祇同，故云一也。”《异部宗轮论》《部执异论》《十八部论》等译为一说部，《异部宗轮论述记》谓（卍续83‧435上）︰“一说部，此部说世出世法皆无实体，但有假名，名即是说意，谓诸法唯一假名，无体可得，即乖本旨。所以别分名一说部，从所立为名也。”一般认为是佛陀入灭二百年间，从大众部分出的，主要驳斥大众部“现在有体，过未无体”的说法，否认有“唯一刹那”的现在法，强调“诸法无有实体，唯有假名。”
贤首法藏尝根据前引《异部宗轮论述记》所述，称此部为诸法但名宗，谓其教义分通大乘。盖“诸法无有实体，唯有假名”之说，殆与般若皆空之说无异。依此，本部若于佛灭二百年间成立，则其所宗当系般若说之基础；若于佛灭四、五百年间成立，则所立即是般若之说。
◎附︰吕澄《印度佛学源流略讲》第二章第五节（摘录）
大众与上座的对立，一开始是表现在对佛说解释的方法上。上座采用分别说，认为对佛说应该加以分别的解释；大众采用的是一说，认为佛说是一往之谈，应该作全盘肯定的解释，所以大众部又有“一说部”的称号。关于“一说”的意义，据清辨的解释，佛以一刹那智慧就能知一切法，而施设言说，故名一说。这正好与分别说相对，因分别说是讲佛说法有了义，也有不了义，应加分别。但据《宗轮论述记》的另一解释，说此部认为一切法皆无实体，但有一个假名，“名”就是“说”，所以称之为一说部。这很明显是与有部对立而立说的，大众一开始未必就有如此完整的对法体的看法，看来这一说法是晚出的。
［参考资料］ 《三论玄义》；《大乘法苑义林章》卷一（本）；《华严五教章》卷一；李世杰《印度部派佛教哲学史》第六章。