【中华佛教百科全书】
七七斋
家属为亡者所举行的超荐法会中的一种。从死者亡后当天至第四十九日之间，每隔七日举行。又作累七斋、斋七日。台湾俗称“做七”。七七各有名称，初七日称作所愿忌，二七日称为以芳忌，三七日则名洒水忌，四七日名阿况忌，五七日名小练忌，六七日名檀弘忌，七七日名满中阴或四十九日。
中国七七斋之习不详源自何时。唐末以来所施行的十王供系依七七斋而来，据此推断，七七斋可能源于唐末之前。《释氏要览》卷下云（大正54‧305c）︰
“北俗亡，累七斋日皆令主斋僧剪纸幡子一首，随纸化之。按正法念处经有一十七种中有，谓死时，若生天者，即见中有如白叠垂下，其人识神见已，举手揽之，便受天人中有身，故今七七日是中有死生之日，以白纸幡子胜幢之相示之，故此人招魂魄皆用白练，甚合经旨也。”
日本方面，依《续日本纪》卷十九“天平胜宝十八年”条下所载，圣武天皇驾崩时，诸寺均修七七斋会。《拾遗古德传绘词》卷九亦载源空上人示寂后，门人为追荐上人而修七七斋之事。镰仓时代盛行冥府十王说，七七修斋因此为世所重，如在初七日供不动尊，二七日供普贤菩萨，乃至七七日供弥陀如来。
后代，于中阴期间安置亡者牌位，并饰以旃檀，备办香、华、供品等物；且每隔七日必诵经修福。其中，牌位坛称为中阴坛，所诵经称作中阴经。若至亲好友无法参加葬礼，可于吊慰遗族时，至中阴坛礼拜。
［参考资料］ 《地藏菩萨本愿经》卷上；《梵网经》卷下。