【中华佛教百科全书】
七十五法
《俱舍论》对一切法的分类。此分类法与《成实论》的八十四法、《大乘百法明门论》的百法，同为佛教哲学中最众所周知的诸法分类法。
七十五法出自《俱舍论》卷四〈分别根品〉第二之二。论中首先指出诸法是俱生的，也就是只要有一法成立，其他诸法必定与之俱生；接着说一切法分成五品；即色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法；七十五法即是色法十一种、心法一种、心所法四十六种、心不相应行法十四种、无为法三种，合为七十五法。因此，七十五法就是《俱舍论》对于一切法哲学性的分类与排列。（参见下页附表）
此中，色法十一种，即五根、五境及无表色。心法随所依根及所缘境的不同，而有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等名称，但其体为一，故说心法只有一种。
心所法又称心所有法，即是各种心理作用，共有四十六种。此中，又依其性质分为六类︰第一类是大地法，有十种，这十种是在任何时处都必与心王俱起的心理作用。第二类是大善地法，有十种，这是随一切善心而俱起的心所。第三类是大烦恼地法，有六种，是起烦恼心时必俱起的心所。第四类是大不善地法，是起不善心时必俱起的心所，有二种。第五类小烦恼地法有十种，是不通遍于一切烦恼的心所，它们是各别现行，而非一时俱起。第六类为不定地法，这是不属于前五类的心理作用，有八种。
心不相应行法是不属于色法、心法，也不是心所法的有为法，譬如变化、得失、类概念、文字之类，有十四种。
┌色法（十一）────眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色境、声境、
│ 香境、味境、触境、无表色
├心法（一）─────心王
│ ┌大地法（十）──受、想、思、触、欲、慧、
│ │ 念、作意、胜解、三摩地
│ ├大善地法（十）──信、勤、舍、惭、愧、无贪、
│ │ 无慎、不害、轻安、不放逸
│ ├大烦恼地法（六）──无明、放逸、懈怠、不信、
│ │ 惛沈、掉举
七十五法┼心所有法（四十六）┼大不善地法（二）──无惭、无愧
│ ├小烦恼地法（十）──忿、覆、悭、恼、害、恨、
│ │ 谄、诳、懦
│ └不定地法（八）──恶作、睡眼、寻、伺、贪、
│ 瞋、慢、疑
├心不相应法（十四）─得、非得、同分、无想果、无想定、灭尽定、
│ 命根、生、住、异、灭、名身、句身、文身
└无为法（三）────择灭无为、非择灭无为、虚空无为
上述色、心、心所、心不相应行等法都属于有为法，因为这些都是生灭变化，受因缘支配的。所谓无为法就是离生灭变化，常住绝对的状态，有三种。
［参考资料］ 《俱舍光记》卷四；《教乘法数》卷四十；杨白衣《俱舍要义》；李世杰《俱舍学纲要》第二、第三章。