【中华佛教百科全书】
七因明
在印度因明学上，辩论时所当注意之处，因明家通常分为七则，称作七因明。又称七种因明或七因明处。此七种规定，即论体性、论处所、论所依、论庄严、论堕负、论出离、论多所作法。兹分述如下︰
（1）论体性︰谓论辩的体性。又分六种︰（1）言论，指世间的一切语言；（2）尚论，指合于常理的言论；（3）诤论，指所立的言论相互违反；（4）毁论，指以愤怒、粗恶语互相毁谤的言论；（5）顺正论，指顺应佛法正理之论；（6）教导论，指依佛教理以教导人之言论。
（2）论处所︰谓论辩的处所。亦分为六︰（1）国王之前；（2）执理者前；（3）大众中；（4）善解法义者之前；（5）善解法义的沙门、婆罗门之前；（6）乐爱法义者之前。此中，第（1）项的国王前，系指不偏颇、平等识达的有德之王。
（3）论所依︰谓立论的根据。可分为所立与能立等二类。能立者有八，即︰宗、因、喻、同类、异类、现量、比量、正教量。所立者，依前后陈的差别，而有自性与差别二者。
（4）论庄严︰谓于论辩时，须具庄严的态度。此分为五︰（1）善自他宗，指通晓自宗、他宗教义，令论旨无谬。（2）言具圆满，指言语不鄙陋、不艰涩。（3）无畏，指于论场时勇猛无惧。（4）敦肃，指发言称宜，缓急合度。（5）应供，指尊敬敌者，温和柔软，成立正义如对善友。
（5）论堕负︰谓其论议失败的原因。分为三点︰（1）舍言，指因己所论不合理，故弃舍自己的立论。（2）言屈，指为他论所屈。（3）言过，指所论犯杂乱、义理不通等九失。这些失误都包含在似能立、似能破二者之中。
（6）论出离︰谓预先观察立论之得失、时众、能否等，以期不致失败。此中（1）得失，指研究其论是否绝无过失，若是则立之，若不然则不立。（2）时众，指纵令所论圆满，然时众若怀僻见，则立论无益，故预先观察时众再决定立论与否。（3）能否，指熟虑己论能否成功，若成则立论，若不成则止之。
（7）论多所作法︰包含下列三点︰（1）善自他宗；（2）勇猛无畏；（3）辩才无竭。以具此三者，故于一切法善与谈论，处一切众无畏，随所问难，自在酬答。
此中，以体性有六，处所亦六，所依为十，庄严有五，堕负、出离、所作各三，故共计有三十六事。若于此三十六事上更加以体性、处所等七事，则成四十三事；正邪立论之轨或尽摄于此。
［参考资料］ 《显扬圣教论》卷十一；《大乘阿毗达磨杂集论》卷七、卷十六；《瑜伽师地论》卷十五；《因明入正理论疏》卷上（本）。