七圣

【中华佛教百科全书】

七圣

　　指声闻乘所立的七类圣者。又名七士夫、七丈夫。即随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱等七种修行有得的圣者。
　　所谓圣，指依离烦恼之无漏智慧，而证见四谛之正理者，有见道、修道、无学道三种。所谓见道者，始证四谛之理而断理惑之位；修道者，复习前事而断事惑之位；无学道者，已断迷理、迷事之惑，更无可学可修之位。
　　就见道位言，钝根人名“随信行”，利根人名“随法行”。钝根人在见道前之加行位，由于仰信他人之教说，随他人教说而行，故名“随信行”。利根人加行位时，由于自己披阅经典等，随其法而行，故名“随法行”。
　　此二类人一入修道位，即名“信解”、“见至”。“信解”者，指“随信行”之入此位者，由于信根增上，无漏胜解之相显著，故名。“见至”又名“见得”、“见到”，指“随法行”之入此位者，依自己之慧力观照而得正见。
　　“身证”指修道位中不还果的圣者证得灭尽定。此定指无心定，解脱所有定障者，方能证入如涅槃之境。既言无心定，故不证心，以证身故，名为“身证”。“信解”、“见至”之人，累积修行功力始得入此。
　　“慧解脱”与“俱解脱”，乃无学道之解脱，仅断除烦恼障而解脱慧障者，名“慧解脱”。此类人因不好功德，故不除定障，亦无三明六通等功德。《俱舍论》卷二十五等处有详细说明。“俱解脱”者恰恰相反，彼等喜好功德，断不染污无知，且于定障得解脱，得三明六通等功德。
　　此外，《华严经孔目章》卷二及《菩萨地持经》中，亦常可发现与七地义相同之主张。七地即种性地（十解以前）、解行地（十行、十回向）、净心地（初地）、行迹地（二地至七地）、决定地（八地）、决定行地（九地）、毕竟地（十地、如来地）。
　　天台宗有时除去“慧解脱”、“俱解脱”而加入“时解脱”、“不时解脱”而名七圣。“时解脱”，全名为待时解脱，指钝根之罗汉，必须等待殊胜因缘，始得解脱，故名。“不时解脱”则与此相反。亦即在见修二道上，由于利钝的差别，证解脱也有待时、不待时之不同。此如《法华玄义》卷四（下）、《四教义》卷六等所说。
　　至于天台宗何以将“时”、“不时”代替“慧”、“俱”二者，日僧证真《法华玄义私记》卷四（本），以为乃随义转用。见修二道既然列有利钝，故无学道也列利钝而说为“时”、“不时”。
　　［参考资料］　《大乘义章》卷十七；《大毗婆沙论》卷九十三、卷一○九；《俱舍论光记》卷二十五；《瑜伽师地论》卷十四；《天台四教仪集注》卷中。