【中华佛教百科全书】
三业（梵trīṇi karmāṇi）
（一）指身业（kāya-karma）、口业（vāk-k.）、意业（manas-k.）︰身业是身所作业；口业新译为语业，指口所说业；意业是意所起业。《中阿含经》卷三十二〈优婆离经〉云（大正1‧628b）︰“云何为三？身业、口业及意业也。”
此三业之所造，又可分为善、恶、无记三种类。恶之三业中，如杀生、偷盗、邪淫属身业；妄语、绮语、两舌、恶口之类属口业；贪欲、瞋恚、邪见属意业。善之三业中，不杀生等属身业，不妄语等属口业，不贪欲等属意业。而无善、无恶、无感果之力者，是无记业。
（二）指身口意所造的善业、恶业、无记业。
（三）指顺现业、顺生业、顺后业︰具称为三时业。
（四）指福业、非福业、不动业︰又称三行。依《俱舍论》卷十五载，所谓福业，是指足以招致欲界善果的善业，即招可爱果，受利益。上二界的善业虽然也是福业，但另有不动业之名，因此只有欲界的善业名为福业。非福业又名罪业，指足以招致欲界恶果的恶业，即招非可爱之果，受损减。不动业是指足以受上二界之果的善业；上二界之业，依定力，初禅业必感初禅果，二禅业感二禅果，业和果不会动转，故名不动业；而欲界之业乃因他缘的关系而动转，故其意不同。《阿毗达磨杂集论》卷七对不动业有二种解释（大正31‧728c）︰
“欲界中余趣圆满善不善业，遇缘转得余趣异熟，非色无色系业。有如是事，所受异熟界地决定故。是故约与异熟不可移转，名为不动。又定地摄故说为不动。”
《唯识论述记》卷八（本）破前说而取后说，谓（大正43‧515a）︰“又定地摄名为不动，以定能住于一境故。”因定地之业住于一境，无散动，故称不动业。
（五）指曲业、秽业、浊业︰也称曲秽浊三业。《俱舍论》卷十五谓（大正29‧83b）︰“依谄生身语意业名为曲业，谄曲类故；若依瞋生身语意业名为秽业，瞋秽类故；若依贪生身语意业名为浊业，贪浊类故。”《瑜伽师地论》卷九所说，与《俱舍论》有别，即（大正30‧320a）︰
“曲业者，谓诸外道善不善业。秽业者，谓即曲业，亦名秽业。又有秽业，谓此法异生，于圣教中颠倒见者、住自见依、邪决定者、犹预觉者，所有善不善业。浊业者，谓即曲业、秽业；亦名浊业。又有浊业，谓此法异生，于圣教中不决定者、犹预觉者，所有善不善业。又有差别，唯于外道法中，有此三业。由邪解行义，故名曲；由此为依，能障所起诸功德义，故名秽；能障通达真如义，故名浊。”
［参考资料］ （一）《中阿含经》卷五、卷五十八；《长阿含经》卷九；《增一阿含经》卷十二；《杂阿含经》卷十四、卷四十六；《大乘同性经》卷九。（二）《品类足论》卷五；《发智论》卷十一；《大毗婆沙论》卷五十一、卷一一五、卷一四四；《成实论》卷七；《杂阿毗昙心论》卷三。（三）《品类足论》卷五；《大毗婆沙论》卷一一四；《杂阿毗昙心论》卷三；《瑜伽师地论》卷九十；《杂集论》卷八。（四）《正法念处经》卷五十五；《舍利弗阿毗昙论》卷十五；《顺正理论》卷四十；《成唯识论》卷八。（五）《大毗婆沙论》卷一一七；《瑜伽师地论》卷九十；《杂集论》卷八；《大乘义章》卷七。