【中华佛教百科全书】
三大秘法
日本日莲宗的三大重要法门。又称三秘。《法华取要抄》（大正84‧280a）︰“问云︰如来灭后二千余年，龙树天亲天台传教所残秘法何物乎？答曰︰本门本尊与戒坛，与题目五字也。”此谓日僧日莲认为时值末法时期，在归依佛教时，当以（1）本门本尊，（2）本门戒坛，（3）本门题目等三大法门为根据。日莲殁后，其门下以三大秘法作为实践本门观心的要法，并加以解释，加以组织化。
（1）本门本尊︰是指日莲宗所特有的曼荼罗。此曼荼罗之中央书写“南无妙法莲华经”七字，左右绘有十界别相。《观心本尊抄》云（大正84‧275b）︰
“其本尊为体，本师娑婆上宝塔居空，塔中妙法莲华经。左右释迦牟尼佛、多宝佛。释尊胁士上行等四菩萨，文殊弥勒等四菩萨眷属居末座。迹化他方大小诸菩萨，万民处大地，如见云阁月卿。十方诸佛处大地上，表迹佛迹土故也。如是本尊在世五十余年无之，八年之间但限八品。”
修三大秘法的行者，以十界曼荼罗代表久远实成的释迦牟尼佛，奉为本尊而归依之，故称之为本门本尊。
（2）本门戒坛︰指法华行者受戒之坛场。《三大秘法抄》云（大正84‧287a）︰“戒坛者，王法冥佛法，佛法合王法，王臣一同本门三秘密法持。有德王、觉德比丘，（中略）寻似灵山净土最胜地，可建立戒坛者欤。”对此日莲遗文中唯一与本门戒坛有关之记事，古来有真伪之论。以之为日莲所撰者认为此文系说明应建立“事戒坛”，而于“事戒坛”建立之前，行者己心系“分戒坛”，建立之后则为“满戒坛”；另外，以之为伪撰者则认为行者在唱题目之当时，就是本门的戒坛，除此之外，别无事坛可言。
（3）本门题目︰指唱念“南无妙法莲华经”七字。盖“题目”一语，在此系指《法华经》经题“妙法莲华经”五字，加上表示归敬的“南无”二字，故成七字。日莲宗徒认为《法华经》乃一切教法、森罗诸法的总体。因此，若唱念其题目，则能开发本有佛性，早日证得佛果。
［参考资料］ 《报恩抄》；《注画赞》卷一；《当家宗旨名目》卷上；《录内启蒙》卷十八、卷三十；《宗旨要解》卷十。