【中华佛教百科全书】
三有
（一）指欲有、色有、无色有︰与“三界”同义。“有”系因迷而得的迷果。三界即是迷界，故称为“三有”。《菩萨善戒经》卷一（大正30 ‧966b）︰“欲界、色界、无色界三有。”《大智度论》卷三（大正25‧82a）︰“三种有︰欲有、色有、无色有。云何欲有？欲界系业取因缘，后世能生亦是业报，是名欲有。色有、无色有亦如是，是名为有。”
（二）指有情一生的三部分︰即生有、本有、死有。生称为生有；从生到死之间称为本有；死称为死有。此说不立中有，与小乘有部宗等所立之“四有说”不同。根据《异部宗轮论》所载，小乘的大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、化地部等，主张此“三有说”，以为在死于此、生于彼之际，即使时与处相隔，其间亦无一有。
（三）有漏的异名︰有漏是三有之因，为其所依，系其所摄，故名为三有。
（四）指数论外道所立的善成有、性得有、变异有三者︰《金七十论》卷中（大正54‧1255b）︰
“（一）因善成就，（二）由自性成就，（三）从变异得。因善成就者，如迦毗罗仙人初生共四德生︰（一）法、（二）智、（三）离欲、（四）自在。是四种德因善得成就，故此四德依善成就有。何者自性成就？自性成就者，如皮陀传说，昔时梵王生有四子，一名娑那歌，二名娑难陀那，三名娑那多那，四名娑难鸠摩罗，此四子已具足具事有身。十六岁时四有自然成，谓法智离欲自在，譬如见物藏自然而得。此四物不由因得故，故说自性成。变异得有者，师身名变异。因师身故弟子恭敬亲近听闻得智慧，因智慧得离欲，因离欲得善法，因善法得八自在，是弟子四德从师身得，故说变异得。”
此三有相当于佛法所说的等起善、生得善、加行善，若为四德所熏习，则轮转于梵天等处。反之，若为四非法所熏习时，则轮转于兽道等恶处。
［参考资料］ （一）《集异门足论》卷四；《大毗婆沙论》卷六十。