【中华佛教百科全书】
三障（梵trīṇy āvaraṇāni、trīṇy āvaranāni）
（一）指障蔽圣道及圣道加行之善根的三种重障︰即烦恼障、业障、报障。出自《涅槃经》卷十一、《成实论》卷八等。所谓烦恼障，指贪瞋痴等烦恼；业障，指由身口意三业所造作的不善业；报障又称异熟障，指因烦恼障、业障所招感的三恶趣果报。《俱舍论》卷十七称之为三重障。善导《往生礼赞》云（大正47‧440b）︰“断除三障，同得往生阿弥陀佛国。”《摩诃止观》卷五之（上）以烦恼、业、报三障，广释止观十境。
（二）指皮烦恼障、肉烦恼障、心烦恼障︰又称皮肤骨三障。依《华严孔目章》卷三之意，此乃譬喻之词，表见、修、无明三种惑障。皮烦恼障是三界修惑，即贪、瞋、痴等烦恼是六尘外境所起，就如皮在身体的外部。肉烦恼障是三界见惑，即断常、有无等诸见，皆属内心分别，就如肉在身体内部。心烦恼障是根本无明迷真妄动，住于最深处，就如心深藏在身体内部。将此与五住地之惑相配，则见一处住地是肉烦恼障；欲爱住地、色爱住地、有爱住地三者是皮烦恼障；无明住地是心烦恼障。
陈译《摄大乘论释》卷十五举皮肉心之名；《地持论》卷九举皮肤骨三染污，且示其断伏之相。《大乘义章》卷五（本）认为皮肤骨三障，其体唯一无明，粗品无明之浮浅者为皮障，中品无明之次深者为肤障，细品无明之最深者为骨障。而皮障断于地前，肤障是初地至八地断，骨障则于八地至如来地断尽，此乃依《地持论》所说。
（三）指沉昏闇蔽障、恶念思惟障、境界逼迫障︰此三者障碍禅定，使不能开发，故称为修定三障。出自《释禅波罗蜜次第法门》卷四。
沉昏闇蔽障又称昏沉闇塞障，是欲修禅定时，其心沉昏闇睡，无所别知，成为开发禅定的障碍。恶念思惟障是欲修禅定时，虽无前事，却生恶念之心，或欲做十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无片刻停止，成为开发禅定的障碍。境界逼迫障是欲修禅定时，虽无前事，却身感逼迫，或见诸外境，或见无头目手足，或陷入地，或火来烧，或于梦见诸恶相，如此诸事皆逼迫行人使其惊怖、苦恼，成为开发禅定的障碍。
若要对治此三障，则沉昏闇蔽障应念应身佛之三十二相；恶念思惟障应念报身佛之力、无畏等；境界逼迫障应念法身佛之空寂无为。
（四）指见思、尘沙、无明三惑︰《法华玄义》卷五（下）云（大正33‧742c）︰“若迷此三法即成三障。一者界内界外尘沙，障如来藏。二者通别见思，障第一义空。三者根本无明，障第一义理。”又，《摩诃止观》卷二（下）云（大正46‧21a）︰“则有发心所治之三障，乃至究竟所治之三障。”
（五）谓不得值遇瑜伽秘密之三摩地法的三种情况︰
（1）我慢重障︰指被我慢贡高邪见所蔽，不能事佛菩萨师僧父母学深妙法。
（2）嫉妒重障︰谓妒贤嫉能、自是他非、说人长短、好求名利、懈怠而不能学得如来正法。
（3）贪欲重障︰谓多贪、多欲、懒惰、睡眠、惛沈、掉举、破戒者，也不能学如来正法。
这三种人不识因果，不敬师长，也不见良善，不护道业，广造恶业，因此堕诸地狱而不得遇三密正法。
［参考资料］ （一）《发智论》卷十一；《佛名经》卷一；《大毗婆沙论》卷一一五；《大智度论》卷五；《显扬圣教论》卷三；《杂阿毗昙心论》卷三；《顺正理论》卷四十三；《大乘阿毗达磨杂集论》卷七；《菩萨戒义疏》卷上；《法华经玄赞》卷三；《涅槃经会疏》卷十；《俱舍论光记》卷十七。（三）《天台四教仪集解标指钞》卷下之四；《大藏法数》卷九。（五）《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷五。