【中华佛教百科全书】
三验
即入定时，若有佛菩萨等像出现，藉以验定其正邪的三种法。《大乘起信论义记》卷下（末）云（大正44‧284c）︰
“今且依古德相传，略以三法验之。（一）以定研磨，（二）依本修治，（三）智慧观察。如经（涅槃经卷十四）言︰欲知真金，三法试之。谓烧打磨。行人亦尔，难可别识。若欲别之，亦须三验。一则当与共事；共事不知，当与久处；久处不知，智慧观察。今则借此意以验邪正。”
（1）以定研磨︰是当定中境相显现时，由于不能辨知其邪正，唯有更加研磨，深入禅定，于彼境中不取不舍，但住平等定，若是善根所发，则定力愈深，善根愈发。若是魔所为，不久其境便会自灭。
（2）依本修治︰譬如原本修不净观禅者，今则仍依本而修不净观，若其境益增明，则知是正境，若渐渐坏灭，则知是魔事。
（3）智慧观察︰是观所发之相，推验根源，不见生处，深知空寂，心不住着，其邪自灭，而正自现。
此中之“以定研磨”可喻为磨真金，“依本修治”可喻为打真金，“智慧观察”可喻为烧真金。
［参考资料］ 《起信论疏》卷下；《起信论疏笔削记》卷六；《起信论义记教理抄》卷十九。