【中华佛教百科全书】
不空罥索神变真言经（梵Amogha-pāśa-kalpa-rāja，藏Don-yod-paḥi shags-paḥi cho-ga-shib-moḥi rgyal-po）
三十卷。唐‧菩提流志译。略称《不空罥索经》。收在《大正藏》第二十册。是说不空罥索观世音菩萨（以四摄摄取众生的观世音菩萨）的秘密真言观行法门和修持功德的经典。
此经系唐‧神龙二年（706）夏，天竺三藏菩提流志于长安西崇福寺译出，他的弟子般若丘多助宣梵本，至景龙三年（709）春译成。其内分为七十八品︰（1）〈母陀罗尼真言序品〉，（2）〈秘密心真言品〉，（3）〈秘密成就真言品〉，（4）〈秘密印三昧耶品〉，（5）〈法界密印庄严品〉，（6）〈罥索成就品〉，（7）〈护摩增益品〉，（8）〈秘密灌顶品〉，（9）〈三三昧耶像品〉，（10）〈护摩安隐品〉，（11）〈清净无垢莲华王品〉，（12）〈广大解脱曼拏罗品〉，（13）〈最胜明王真言品〉，（14）〈奋怒王品〉，（15）〈悉地王真言品〉，（16）〈广博摩尼香王品〉，（17）〈金刚摩尼药品〉，（18）〈如意摩尼瓶品〉，（19）〈如来加持品〉，（20）〈普遍心印真言出世间品〉，（21）〈普遍心印真言世间品〉，（22）〈不思议观陀罗尼真言品〉， （23）〈陀罗尼真言辩解脱品〉，（24）〈最上神变解脱坛品〉，（25）〈仕真言品〉，（26）〈出世解脱坛像品〉，（27）〈一切菩萨敬礼解脱三昧耶真言品〉，（28）〈出世解脱坛印品〉，（29）〈出世相应解脱品），（30）〈根本莲华顶陀罗尼真言品〉，（31）〈十地真言品〉，（32）〈世间成就品〉，（33）〈莲华顶阿伽陀药品〉，（34）〈护摩成就品〉，（35）〈根本莲华坛品〉，（36）〈根本莲华顶像品〉，（37）〈神变密印品〉，（38）〈神变真言品〉，（39）〈多罗菩萨护持品〉，（40）〈大众护持品〉，（41）〈普遍解脱陀罗尼真言品〉，（42）〈普遍解脱心曼拏罗品〉，（43）〈普遍轮转轮王阿伽陀药品〉，（44）〈普遍轮转轮王神通香品〉，（45）〈如意阿伽陀药品〉，（46）〈无垢光神通解脱坛三昧耶像品〉，（47）〈大奋怒王品〉，（48）〈一切种族坛印品〉，（49）〈大奋怒王字轮坛真言三昧耶品〉，（50）〈大奋怒王真言护持品〉，（51）〈执金刚秘密主问疑品〉，（52）〈广大明王央俱舍真言品〉，（53）〈广大明王摩尼曼拏罗品〉，（54）〈广大明王三三昧耶品〉，（55）〈广大明王阿伽陀药品〉，（56）〈广大明王央俱舍罥索曼拏罗品〉，（57）〈广大明王图像品〉，（58）〈大可畏明王品〉，（59）〈然顶香王成就品〉，（60）〈点药成就品〉，（61）〈护摩秘密成就品〉，（62）〈斫刍眼药成就品〉，（63）〈神变阿伽陀药品〉，（64）〈召请诸天密护品〉，（65）〈大可畏明王像品〉，（66）〈大可畏明王坛品〉， （67）〈清净莲华明王品〉，（68）〈灌顶真言成就品〉，（69）〈灌顶曼拏罗品〉，（70）〈不空摩尼供养真言品〉，（71）〈祈雨法品〉， （72）〈清净莲华明王成就法品〉，（73）〈功德成就品〉，（74）〈供养承事品〉，（75）〈明王曼拏罗像品〉，（76）〈亩捺罗印品〉，（77）〈密仪真言品〉，（78）〈嘱累品〉。
此经的内容，是叙述佛在布呾洛迦山观世音菩萨宫殿中，时观世音菩萨顶礼白佛，说过去劫中从世间自在王如来所授得的不空罥索心王母陀罗尼，和此陀罗尼持诵的功德。次说此母陀罗尼真言中的秘密心真言并念诵法。又次说发觉、请召、启白、结界、神变、净治等八十余种真言及观行法。又次说观世音菩萨根本印、莲华印等三十余种印真言法。又次说图画曼拏罗坛法一切手印诸器仗等。又次说罥索等八种不空王罥索三昧耶成就法。又次说护摩坛、供物、护摩木等不空王护摩三昧耶成就法。又次说观念不空罥索观世音的道场诸相，乃至各种有关的真言陀罗尼，各种造像法，画造曼拏罗法，观行念诵法，供养法，护摩法，各种入坛法，阿伽陀药法，诸天、明王、药叉等真言曼拏罗观行法等，如各品名所列，不及备述。
此经也和一般瑜伽密教的经典同样，以观诸法性空无相的般若理趣，和三密瑜伽的事修观行相结合，如此经卷二十三〈陀罗尼真言辩解脱品〉说（大正20‧299b）︰“一切法本无色无行，离诸染着，心不住内外，不在两间，内外两间亦不可得。本自清净，平等无二，舍无我心，（中略）何以故？心前中后际不可得故。”这和《大日经》卷一〈入真言门住心品〉所说（大正18‧1c）“心不在内，不在外及两中间，心不可得”等文义相合。又此经卷三十〈根本莲华顶陀罗尼真言品〉说（大正20‧313b）︰“自如实观一切法性无所执着，（中略）亦复不住自性自相，若动若住不可得故。”以下说修四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、三解脱、三摩地、十一智、四无畏、四无碍解、十八不共法等，又皆与《大品般若经》卷十九〈广乘品〉所说相类。此经和以上二经还有若干相同之点，不及一一列举。因而此经可视为瑜伽密教中较为成熟的经典。又此经列载明王、诸天、金刚、药叉等真言供养，乃至听众中有伊首罗天、摩醯首罗天等，从所包容的方面看来，均显示此经的形成已越过中期密教的阶段。又此经文中并令世间沙门、婆罗门、毗舍、首陀等同受法益（见卷二〈秘密心真言品〉等），显见其教化范围甚为宽宏，因而使观音信仰转形兴盛，传至中国也流行甚广。
此经的别译本，尚有隋‧阇那崛多译的《不空罥索咒经》、唐‧玄奘译的《不空罥索神咒心经》、菩提流志另译的《不空罥索心经》、宋‧施护译的《圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》，均各一卷，皆系由本经卷一〈母陀罗尼真言序品〉抄出的摘译本。此外尚有唐‧阿目佉译的《不空罥索陀罗尼仪轨经》二卷，则是由〈母陀罗尼真言序品〉、〈秘密心真言品〉、〈秘密成就真言品〉三品抄出的摘译本。以上均称为略本，而一般以本经为广本。此广本经有藏文译本，译者佚名。（高观如）
［参考资料］ 《开元释教录》卷九；《至元法宝勘同总录》卷四。