【中华佛教百科全书】
东大寺
日本华严宗总本山。位于奈良市杂司町。别称大华严寺、金光明四天王护国寺、总国分寺。为南都七大寺之一。世称为四圣建立（本愿圣武天皇、开基良辨、劝进行基、导师菩提仙那）。原以三竺山山麓金镜寺作为母体，天平十三年（741）成为大和国（奈良县）国分寺。后得良辨之积极活动，乃于境内建造东大寺。又遵圣武帝之诏于寺内铸造本尊卢舍那佛。天平胜宝元年（749）完成，四年举行盛大之开眼供养。此即所谓“奈良大佛”（参阅附录）。高十四点八五公尺，为世界最大之铜佛像。治承四年（1180），遭平重衡之兵火烧毁，后得源赖朝及陈和卿之鼎力相助，乃于文治元年（1185）重建。永禄十年（1567），再度遭到松永久秀之兵火烧毁。此后，大佛无以屏蔽，至元禄五年（ 1692），公庆重建之，以迄今日。
本寺寺域宽广，诸堂散布各处。创建时，诸伽蓝系以安置大佛之金堂（大佛殿）为中心。四周环绕回廊，其南北设有中门，在南中门稍远处之南大门，为寺境之界限。东西北面围列之建筑，则为僧房。后遭兵乱破坏，其建筑仅存三月堂、转害门及正仓院等，而经由公庆修整之金堂，规模虽缩小，然至目前为止，仍为世界最大之木造建筑。此外，镰仓时代再建之南大门，系大佛式（天竺式）之代表作。
◎附︰木宫泰彦着‧陈捷译《中日佛教交通史》第一章第八节（摘录）
日本铸造东大寺卢舍那佛，在龙门大石佛后七十年，在白司马参之大佛像后四十年，究以何者为模范乎？关野博士谓系模仿龙门大石像者；然予则以为模仿白司马参之大佛像者。盖前者为石佛，后者由张廷圭之疏察之，则为铜佛。（中略）
然则移植于日本者又何人乎；细察之，仍为是时之入唐学问僧。道慈与玄昉，实为其中重要人物。而当时归化日本之外国僧，亦与有力焉。卢舍那佛之建造，与华严宗之隆盛，有绝大之关系，已无待言。考日本华严宗之大兴，虽自僧良辨感灵梦，于天平十二年十月，请大安寺之新罗僧审祥（尝入唐从法藏学《华严经》）讲《华严经》始；但天平八年来日之唐僧道璇，曾赍来华严章疏，按《华严》〈净行品〉，一一依行。又与道璇同时来日之中天竺婆罗门僧正菩提，亦常诵《华严经》。故华严宗之兴隆，实受此等归化僧之影响为多。入唐僧与归日僧由唐来日，传说白司马参大佛像之伟观，其时专事模仿唐文化之日本佛教界，与智识阶级，既受其刺戟；他一方面，华严宗又日臻隆盛，故圣武天皇乃铸造卢舍那佛也。天平胜宝四年四月，举行卢舍那佛开眼之大供养，以菩提为开眼导师，道璇为咒愿师，非仅因其为归化僧而受上下之尊信；殆亦以其与卢舍那佛之建造，大有关系欤？
小野玄妙氏，尝研究东大寺卢舍那佛莲瓣之刻画，谓其图样，为《梵网经》所说三千大千世界百亿须弥之图。遂以东大寺卢舍那佛大像，拟《梵网经》所说华藏世界莲华台上之卢舍那本身；以诸国国分寺本尊丈六释迦佛，为叶中分身之释迦。后鉴真来日，在东大寺建立戒坛院，亦谓东大寺之卢舍那佛，非华严之教主，而为梵网之教主。然卢舍那佛开眼供养之际，讲读师曾同登高座，讲说《华严经》；又每年春东大寺举行华严大会时，亦讲说《华严经》；由此推之，确知为华严之卢舍那。盖华严卢舍那梵网卢舍那，其名相同，思想亦相似，故两者易相混欤？果然，则唐僧道璇等，或未曾参与建立之事？按道璇，虽曾赍华严章疏来日与日本华严宗兴隆，有密切之关系；然彼原为律僧，圣武朝入唐学问僧荣睿普照请其传戒律于日本，乃于天平八年来日，馆于大安寺之西唐院，讲所赍之律藏《行事抄》，为日本弘通律宗之先驱者也。
［参考资料］ 《东大寺缘起》；《东大寺具书》；《东大寺要录》；《南都七大寺日记》。