【中华佛教百科全书】
中国佛教会
民国以后中国佛教的最高机构。民国元年（1912）四月，以浙江宁波天童寺敬安及江苏常州清凉寺青海（一作清海）、北京法源寺道阶等为首，成立全国佛教社团的最高组织──中华佛教总会，代表佛教界与南京的临时政府（孙文）交涉寺庙保护事宜，会址设于上海静安寺。不久，临时政府迁到北京，敬安与大总统袁世凯直接交涉，要求以法令明文保护寺庙。但敬安中途病死，中华佛教总会的会务因而停滞。
民国二年（1913）六月，内务部公布“寺庙管理暂行规则”，规定任何人皆不得强占寺院财产。民国四年（1915）十月，却撤销中华佛教总会，规定若得地方政府许可，则寺庙的财产可充当公益事业之用，及地方政府可训诫不恪守清规的恶劣僧尼等项，对寺僧钳制甚严，青海、章嘉呼图克图等因此重新成立中华佛教会，欲藉僧侣的团结以反对此法令。此举曾获国会议员的赞同，但因遭逢国会解散而徒劳无功。
民国十一年（1922），世界佛教居士林和欧阳渐的支那内学院分别设立于上海和南京，在革命后的中国佛教界吹起居士佛教的新风气。受到这种刺激，以佛教改革运动者闻名的太虚出席民国十三年（1924）在庐山召开的第二次世界佛教联合会，网罗中国各省代表，重新组织中国佛教联合会。
民国十七年，河南、陕西、甘肃等省有强封佛寺、没收寺产、驱逐僧人之举，而中央的国民政府为破除封建残滓，在全国展开打倒迷信运动。中央大学教授邰爽秋又设立庙产兴学促进会。庙产兴学的问题与打倒迷信的思想界相结合，因而地方官宪对寺庙财产的破坏（或转用、掠夺），进行得更加激烈。国民政府更陆续颁布︰神祠存废标准、废除卜筮星相巫觋堪舆办法、严禁药签神方乩方案、取缔经营迷信物品业办法、寺庙登记条令、宗教团体兴办教育事业办法、限制宗教团体设立学校训令等新宗教政策。
为因应此一局面，中国佛教界由圆瑛、太虚、谛闲、王一亭等僧俗于民国十九年四月，在上海召开全国佛教代表会议，成立中国佛教会。展开反对寺庙管理条令的运动，到十二月，政府终于公布监督寺庙条令，对庙产保护稍微让步，中国佛教会达到部分的目的。
民国二十年四月，在上海召开中国佛教会第三次全国大会，会中商议重要案件，选出太虚、王一亭等重要干部。同年八月一日，国民政府公布︰任何机关团体，凡占用佛寺寺产者，依法处分。
但此时中国佛教会内部的保守派（圆瑛）和进步派（太虚），对佛教教义的现代化等诤论不已，太虚终于在七月二日辞去中国佛教会主席的职位。此后，中国佛教会主要受圆瑛、王一亭等的指导。
民国二十四年七月十八日，中国佛教会在上海召开第七次全国大会，改章程为两级制，取消省佛教会，意图直接管辖各县市佛教会，但招致反对。
民国二十五年六月，中央党部民众训练部，制作发表中国佛教会章程草案七章七十条、要点说明八则，以期整理中国佛教会。章程中最重要的规定是会员只有僧尼，且僧尼有入会的义务。
民国三十四年十二月，国民政府内政部社会司设立“中国佛教会整理委员会”，指定太虚、章嘉、虚云、圆瑛、李子宽、黄庆澜等为委员，开始重整中国佛教会。太虚对中国佛教整理计划的要点是︰（1）政府应本宗教平等、信仰自由的原则，切实保护僧寺及公产。（2）着手计画僧尼普及教育及兴办农场等。（3）办理社会服务及创办公共慈善事业。（4）佛教会应办理僧寺信徒的登记，俾使该会成一有系统的组织。（5）关心政治的佛教徒得参与政治。（6）佛教徒应尽全力于宣扬教义、化导人心、改进社会、促进和平等。这些计划要点在民国三十五年四月三十日，发表于南京毗卢寺的记者招待会上。但民国三十六年，随着太虚示寂于上海玉佛寺，重整中国佛教会的希望也告幻灭。
其后中国共产党统治大陆。圆瑛成为中共政权下的中国佛教协会会长。而中国佛教会也随国民政府移到台湾省的台北。自三十九年（1950）复会以来，迄今（1992）已历十余届。历届理事长为白圣（第一至第十届）、悟明（第十一、十二届）。目前会务由现任理事长悟明及秘书长了中共同处理。总会会址设于台北市，其下设有台湾省、台北市、高雄市三分会暨二十一个县市支会，团体会员计有一千余所寺院。
［参考资料］ 东初《中国佛教近代史》。