【中华佛教百科全书】
乐（梵sukha，藏bde-ba）
指身心适悦的感觉。“苦”之相反词，为三受之一、二十二根之一。又作乐受、乐根。《大毗婆沙论》卷一四二（大正27‧732b）︰“乐根云何？答︰依顺乐触所生身心乐，平等受受所摄，是谓乐根。”又，说一切有部以为乐受是实有，异于苦受而有别法；经量部及大众部等以为乐受不是实有，以为一切受皆是苦，乐受不过是生于苦之分位乐觉而已。
关于乐的种类，有三乐、四乐、五乐等数类。此中，三乐即（1）天乐︰修十善而生于天界所受之乐。（2）禅乐︰入禅定境界之乐。（3）涅槃乐︰得涅槃之乐。三乐另有（1）外乐︰眼等前五识所生之乐。（2）内乐︰初禅、二禅、三禅意识所生之乐。（3）法乐乐︰由无漏智慧所生之乐。
四乐又作四味、四无罪乐，系超越世间之寂静世界所具有之四种乐味，即（1）出离乐︰又作出家乐，出家求道而解脱苦之乐。（2）远离乐︰即初禅乐，远离欲与恶不善法之乐。（3）寂静乐︰即第二禅以上的乐，系止息寻、伺等精神作用之乐。（4）菩提乐︰即证得菩提之乐，远离烦恼而获真实智之乐。
此上四乐加上涅槃乐，即成五乐。
乐是由善业所感的果报，故其业亦称为顺乐受业。《俱舍论》卷十五云（大正29‧81a）︰
“诸善业中始从欲界至第三静虑名顺乐受业，以诸乐受唯至此故。（中略）此业与受体性既殊，如何说为顺乐受等？业与乐受体性虽殊，而能为因利益乐受，或复此业是乐所受，彼乐如何能受于业，乐是此业异熟果故，或复彼乐是业所受，由此能受乐异熟故。”
又，诸佛之净土有无量清净之喜乐，《称赞净土佛摄受经》云（大正12‧348c）︰“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。”
此外，《佛地经论》卷一谓自受用土是诸如来自受用大法乐之处，他受用土是令地上诸菩萨众受用大法乐之处。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷七十八；陈译《摄大乘论释》卷十三、卷十五；《俱舍论》卷二十二；《顺正理论》卷十；《大乘阿毗达磨杂集论》卷七。