【中华佛教百科全书】
九上缘惑
佛教之烦恼（随眠）论用语。指十一种遍行惑之中，有九种不只能以自界（欲界）自地（五趣杂居地）为缘，而且也能以自界以上的其他上界（色界、无色界）、上地（“离生喜乐地”以上诸地）为缘而生惑。故谓之为“九上缘惑”。这九种缘上界上地所起的惑，即见苦所断的邪见、见取见、戒禁取见、疑及无明，以及见集所断的邪见、见取见、疑与无明。亦即在十一遍行惑中，除去身、边二见的九遍行惑。如《俱舍论》卷十九（大正29‧101c）︰
“于十一中除身、边见，所余九种亦能上缘，上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠，此九虽能通缘自上，然理无有自上顿缘，于缘上中且约界说，或唯缘一或二合缘。故本论言，有诸随眠是欲界系，缘色界系，有诸随眠是欲界系，缘无色界系；有诸随眠是欲界系，缘色无色界系；有诸随眠是色界系，缘无色界系，约地分别，准界应思。”
此外，《大乘阿毗达磨杂集论》卷六亦云（大正31‧723a）︰“欲界烦恼除无明、见、疑，余不能缘上地为境。此无明等虽亦有能缘上地者，然彼不能亲缘上地如缘自地。由依彼门起分别故，立彼为所缘。”
小乘及《杂集论》等亦谓唯此九种能够上缘，其余之贪瞋慢等不能上缘，但《成唯识论》卷六则谓（大正31‧32c）︰“而有处言，贪瞋慢等不缘上者，依粗相说，或依别缘。”
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷十八、卷十九；《阿毗昙心论经》卷二；《杂阿毗昙心论》卷四；《顺正理论》卷四十八；《瑜伽师地论》卷六十二；《成唯识论述记》卷六（末）；《俱舍论光记》卷十九。