【中华佛教百科全书】
九地
指九种有情之住处。又称九有。“地”者持载之意，众生依此而住，故名。九地，即五趣杂居地、离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。此中，五趣杂居地为欲界，其次四者为色界的四禅天，最后四者为无色界的四无色天。
（1）五趣杂居地︰又称欲界五趣地。五趣即欲界六天、人、饿鬼、畜生及地狱。若别立阿修罗则称六趣。五者皆为散地且果报苦乐不同，合而为一故称五趣杂居地。
（2）离生喜乐地︰为色界初禅天，已离欲界欲恶之法，得觉观禅定，身心凝静而生喜乐；住此定则不受一切苦恼逼迫。
（3）定生喜乐地︰为色界第二禅天，已离初禅觉观动散，摄心于定，湛然凝静而生胜定喜乐；住此定者如自暗室出而见日月光明，朗然洞彻。,（4）离喜妙乐地︰为色界第三禅天，已离二禅天之喜，摄心、谛观泯然而入于定，得胜妙之乐；住此定者乐法增长遍满身中。
（5）舍念清净地︰为色界第四禅天，已舍二禅之喜、三禅之乐，心无憎爱，一念清净无杂；住此定者空明寂静，万象皆现。以上色界天之名，见于《杂阿含经》卷十六、《俱舍论》卷十二等。
（6）空无边处地︰为无色界之第一天，因厌于色界为色质所碍，不得自在，乃加功用行，灭一切色相，入于虚空处定，其心奔，无碍自在。
（7）识无边处地︰为无色界之第二天，厌于空无边，转心缘识，与识相应，心定不动，三世之识悉现定中，清净寂静。
（8）无所有处地︰为无色界之第三天，厌于空处无边，识处三世流动无际，故入于无所有处定，怡然寂静，不起诸想。
（9）非想非非想处地︰为无色界之第四天，非前识处之有想，非无所有处之无想，厌无所有处之痴，舍之，入非非想定，不见有无之相貌，泯然而清净无为。
以上九地，各有九品之惑，若欲得解脱则皆须断除之，声闻四果之差别即依其断惑之多少而定。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷三十一、卷一四一；《俱舍论》卷二十八；《顺正理论》卷七十七；《阿毗达磨藏显宗论》卷三十八；《大乘义章》卷十三；《释氏要览》卷中；《大明三藏法数》卷三十五。