【中华佛教百科全书】
九山禅门
朝鲜佛教宗派名。为禅宗的九个支派。兴盛于第九、第十世纪。
朝鲜在新罗灭亡之前，禅宗就已形成八山派，后来在高丽朝初期又有须弥山派成立。总共有禅门九宗派，谓之为九山禅门。此九派此后成为朝鲜佛教的骨干。依《禅门礼忏仪文》所载，九山各派的开山祖师分别为︰（1）迦智山︰道义，（2）实相山︰洪陟，（3）凤林山︰玄昱，（4）桐里山︰慧彻（慧哲），（5）圣住山︰无染，（6）阇崛山︰梵日，（7）师子山︰道允，（8）曦阳山︰道宪，（9）须弥山︰利俨等。如依中国传法系统表图示，则略如下列︰
菩提ˍ神光ˍ鉴智ˍ大医
达摩 慧可 僧灿 道信─┐
┌─────────────┘
│┌法朗──────┬神行─遵范─惠隐┐
└┤ │ ├道宪…曦阳山派
└大梅┌大照─志空┘ ┌沧州ˍ真鉴┘
弘忍│神秀 │神鉴
│ │
│大鉴┬南岳ˍ马祖┼西堂┬洪涉……实相山派
└慧能│怀让 道一│智藏│
│ │ ├慧哲……桐里山派
│ │ └道义……迦智山派
│ │盐官ˍ梵日……阇崛山派
│ │齐安
│ │麻谷ˍ无染……圣住山派
│ │宝彻
│ │南泉ˍ道允……师子山派
│ │普愿
│ │章敬ˍ玄昱……凤林山派
│ └怀晖
│青原ˍ石头ˍ云俨ˍ洞山ˍ云居ˍ利俨……须弥山派
└行思 希迁 昙成 良价 道膺
此九派之略史如次︰
（1）迦智山派︰开祖是道义。宣德王五年（784），道义随同遣隋使节团，渡海入隋，在江西洪州开元寺，晋谒马祖门下西堂智藏而大悟，并得法名道义。后于宪德王十三年（821）返国。道义所传的是南宗禅法，力说无念无修。据说，问答时他总是举着拳头。可惜当时半岛禅机未熟，因此，华严学者智慧等人乃视道义所传为魔说而大加排斥。道义无奈，只得遁入雪岳山陈田寺私下传法。其时，廉居出自道义之门，曾经住持过雪岳山的亿圣寺和兴法寺，从事化导，其弟子普照体澄，传扬道义法脉并使之更发扬光大。
宪安王四年（860），体澄接受敕请，赴迦智山，开创宝林寺，自此道风大振，号称高足八百人。到了景文王元年（861），迦智山派禅宗正式成立。体澄殁后，景文王谥之为普照大师。此派传承系统如下︰
┌─英惠
新罗陈田寺道义─┬─廉居──迦智山宝林寺普照─┼─清奂
└…真空（道义的私淑弟子） └─义车
（2）实相山派︰新罗僧洪陟所创。洪陟也嗣法自西堂，唯较道义稍迟。洪陟归国于兴德王元年（826），两年后就获得了兴德王之世子（宣康太子）的皈依，并入智异山，以实相寺为其根本道场。其宗风颇为绵密，崔致远的智证碑铭就说︰“试较其宗趣，则︰修乎修没修，证乎证没证，其静也山立，其动也谷应。”其时教界对道义、洪陟二人，并誉为︰“北山道义，南山洪陟。”洪陟门下有片云、秀澈等千余弟子，盛极一时。在九山门派中，此派成立最早。二祖秀澈是密阳郡莹原寺开祖，曾得献康王皈依，并应其敕请，住持深源山寺。其弟子有饮孕数百人，门流遍于新罗全国。此派之传承系统如下︰
┌─兴德王及宣康太子
新罗南岳实相寺┤ ┌─饮光
└─秀澈┼─款休
├─遂日
└─逾海
（3）凤林山派︰以玄昱为开祖。凤林寺在今之庆尚南道昌原郡。玄昱（787～868）曾为闵哀、神武、文圣及宪安等四王之师，道誉颇高，也甚得达官显贵的信仰。他也是入唐僧之一，宪德王十六年（824）过海入唐，获得马祖门下章敬怀晖的印可。僖康王二年（837），他跟随王子金义宗归国，驻锡南岳实相寺。后应景文王敕 请，进住高远寺。相传景文王对他礼遇有加。玄昱有弟子审希，人称真镜大师。审希（854～923）一意避离烟尘，到处寻名山胜院以栖隐。后来，他在金海之西，创建禅宇，命名为凤林寺，于是成立了凤林山派。后来，由于景明王的护持，此派日益兴隆。此派之传承系统如下︰
┌─融谛
圆鉴大师──真镜国师┼─景质
（玄昱） （审希）├─绰麟
└─洪俊
（4）桐里山派︰开祖慧哲（785～861），亦为西堂智藏的门生之一。
起初，慧哲攻研华严于浮石寺，受大戒后入唐，参与智藏门下。在西州浮沙寺，专事披研大藏经三载，于神武王元年（839），回新罗国。其时，凤头山（桐里山）为三韩境内著名胜地，慧哲偶止此地，乃住大安（泰安寺）弘法布化。门下有道诜与如和尚等，高僧辈出，所形成之法系，号称桐里山派。系统如下︰
┌─道诜─┬─琪寂
新罗桐里山十安寺慧哲┤ └─洞真──泉遵
└─如和尚──允多
（5）圣住山派︰开祖无染（800～888），早期也曾在浮石寺学过华严，后入唐拜如满为师，受钳锤，又得麻谷宝彻印可。如满和麻谷都是马祖之嗣，是以峻烈宗风闻名的稀世禅师。文圣王七年（845），无染在唐二十多年后回国，旋即获得国王的皈依，住持圣住寺，自此俨然形成一派。后来，无染更成为景文及宪康二王的国师，曾撰“无舌土论”，用以针对著「应机言说门”之教而鼓吹“正统无说门”之禅。其门下多达二千余人，其中尤以询メ、圆藏、灵源、深光及僧亮等特享盛名。其传承系统如下︰
┌─僧亮
├─普慎
新罗圣住寺无染┼─深光
├─询ㄨ
├─圆藏
├─灵泉
└─通玄
（6）阇崛山派︰开祖梵日（亦称品目，810～889），曾入唐，拜马祖门下盐官齐安为师。于文圣王九年（847）归国，先入白达山，后应溟州都督金公之聘，为阇崛山寺住持。后又得景文、宪康及宣康等三王的信奉，位拜国师。梵日门下有号称十神足的朗圆及朗空等人，门风极盛。朗圆又名开清，住持溟州人闵规所捐建的普贤山寺，其间曾得溟州知事王荀息及景哀王的皈依，寺运兴隆。朗空（832～916）又号行寂，曾入唐就石霜庆诸参禅，获得印可，归国后拜梵日为师，一意究明心法。后在朔州建子庵、南山实际寺及石南山寺等处指导禅法，其弟子有信宗、周解、林俨等，为数多达五百人。此派系统如下︰
┌─神镜
┌─朗圆┼─聪静
│ ├─惠如
│ └─弘琳
新罗阇崛出梵日┤
│ ┌─信宗
└─朗空┼─行谦
├─周解
└─林俨
（7）师子山派︰开祖为道允（亦称道均或道云，798～868）。道允入唐时，拜在南泉普愿门下，获得心印。南泉是一位曾蒙其师马祖评赏为“超乎方外”的高僧，然而道允确也是一位使得其师南泉叹为“吾宗之法印，唯归东国耳”的俊秀。
折中（826～900）号道宪，参于道允之下而悉得心印。后入谷山寺，旋应聘至师子山兴宁禅院，在此自成一大门派。其系表为︰
新罗师子山道允──折中──宗弘──靖智
（8）曦阳山派︰上述七派都是承袭马祖之后的南宗禅，而此派则出自四祖道信的法脉。新罗时代法朗到中国从学于四祖道信，并传其法脉至朝鲜。
若依崔致远的智证碑铭，其师资相承之法系为︰
双峰──法朗──信行──惠隐──道宪
另一方面，开祖道宪（824～882）还承嗣了沧州神鉴之徒真鉴慧昭（774～850）之法，兼具南岳下的宗风，以独特之禅法而风靡一世。景文王曾因修复皇龙寺九层塔而素享“兴佛之王”的盛名，然而道宪却坚决拒绝景文王之召而不下山，此事加上道宪本身的道行高洁，更使得道宪名闻天下。道宪普施教化时，恰逢景文、宪康二王的时代，当道宪在曦阳山山腰创建凤岩寺，藉以充作根本道场之际，宪康王曾特派敕使，赠送寺额，兼传信奉之意。道宪殁后，谥号“智证大师”其传承系统如下︰
大医道信─法朗─┐
├┐
沧州神鉴─慧昭─┘│
┌──────────┘ ┌─性蠲
└新罗曦阳山凤岩寺智证大师┼─敏休
（道宪） ├─兢让──回超
├─杨孚
└─继徽
（9）须弥山门派︰开祖是利俨（870～936）。他所宣扬的是曹洞禅法，并参以其本人之独特宗风。利俨随同入浙使崔艺熙入唐，旋即拜洞山良价之高足云居道膺为师，终得心印。于孝恭王十五年（911），回到朝鲜。当时的云居门下，除利俨外还有庆猷（871～921）、□微（864～917）及丽严（862～930）等人，在堂中素有“海东四无畏大士”之誉。利俨东归后，初住罗州会津的胜光山。至敬顺王五年（931），奉高丽太祖教敕，住持须弥山广照寺，自此门风大振，终成一派。利俨门下，处光、道忍、贞能及庆崇等高足辈出，达官显贵亦多拜于门下。现存于海州郡首阳山内的广照寺址便是往年的遗迹。