【中华佛教百科全书】
九无学（梵navāśaikṣāh）
即九种阿罗汉。所谓“无学”，即谓阿罗汉。阿罗汉为完成无学正见、无学正定等八正道，及无学正解脱、无学正智等十种无漏法之人，故云“无学”。
（一）就声闻、缘觉、佛而立的九种阿罗汉︰《俱舍论》卷二十五将阿罗汉分为六种，即（1）退法阿罗汉︰已得阿罗汉果，然遭恶缘时易退失者。（2）思法阿罗汉︰谓畏惧退失而自杀者。（3）护法阿罗汉︰谓防护令不退失者。（4）安住法阿罗汉︰谓不退失，亦不思进者。（5）堪达法阿罗汉︰谓堪达不动法阿罗汉者。（6）不动法阿罗汉︰谓全然不退失者。
此中，前五种为钝根者，称为时解脱，后一种为利根，称为不时解脱。又，第（6）不动法阿罗汉之中，若本来系利根者，则称为不退法阿罗汉。若由修行之力而达不动法阿罗汉者，则称为不动法阿罗汉。此二者与前五者合为七种阿罗汉，另加两种已届无学位的缘觉与佛，则为九种阿罗汉，亦即九无学。
（二）就第四阿罗汉果所立的九种阿罗汉︰即《顺正理论》卷六十五所说的退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法、慧解脱、俱解脱等九种。除去上述（一）类中之缘觉及佛，另加慧解脱、俱解脱而成。所谓慧解脱者，指由智慧之力解脱烦恼之阿罗汉，即断除慧障，于慧得自在者。俱解脱者，指慧解脱中更得灭尽定之人，即断慧障及定障，而得慧、定自在者。此中，前七者乃依根之利钝而分，后二者则就所离之障而分。
此九无学依序相当于《成实论》卷一〈分别贤圣品〉所说的退相、守相、死相、可进相、住相、不坏相、不退相、慧解脱、俱解脱。此外，现行的《中阿含经》卷三十〈福田经〉及《甘露味论》卷上等，亦列有九无学之名，然顺序及译名略有不同。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷六十二；《杂阿毗昙心论》卷五；《俱舍论光记》卷二十五；《大乘义章》卷七（本）；《法苑义林章》卷五（本）。