【中华佛教百科全书】
二十五圆通
《楞严经》中所说的二十五种能得“圆通”境界的法门。圆通是圆满通达、周遍融通之意，指圆满通达诸法真如圣境，住于融通无碍的心地，即得首楞严定。在《楞严经》中，释尊命憍陈如等大阿罗汉、菩萨各自陈述最初修道时证得圆通的门径，凡二十五种。
（1）音声︰即声尘，指憍陈如等五比丘于鹿野苑中，听佛说四谛法的声音而证悟。
（2）色因︰即色尘，指优波尼沙陀观色身不净而证悟。
（3）香因︰即香尘，指香严童子见诸比丘烧沉水香而开悟。
（4）味因︰即味尘，指药王、药上二菩萨无数劫以来为良医，遍知一切草木金石之味而悟入。
（5）触目︰即触尘，指跋陀婆罗于僧沐浴时，忽然领悟水因而入于圆通。
（6）法因︰即法尘，指摩诃迦叶因观世间六尘变坏而证悟。
（7）见元︰即眼根，指阿那律陀因失明，旋见真性的本元而得证悟。
（8）息空︰即鼻根，指周梨槃特愚钝，入数息之观，反息循空而证悟。
（9）味知︰即舌根，指憍梵钵提因宿业而有牛齝病，观味知，还味旋知而得圆通。
（10）身觉︰即身根，指毕陵伽婆蹉因足伤觉痛而开悟。
（11）法空︰即意根，指须菩提听闻法性空寂，旋法归无而证入。
（12）心见︰即眼识，指舍利弗心见清净而证悟。
（13）心闻︰即耳识，指普贤菩萨常以心闻分别十方世界众生所有知见。
（14）鼻息︰即鼻识，指孙陀罗难陀观鼻端，观鼻中之气而证悟。
（15）法音︰即舌识，指富楼那弥多罗尼子以大辩才助佛转法轮而开悟。
（16）身戒︰即身识，指优波离以身持戒法，身心清净，故得通达。
（17）心达︰即意识，指大目犍连从三迦叶听闻如来所说因缘深义当下发心，得大通达。
（18）火性︰即火大，指乌刍瑟摩听空王佛说多淫的人是猛火聚，观身心暖触而化淫心成慧火。
（19）地性︰即地大，指持地菩萨于过去世普光如来、毗舍浮如来时，得平心地，证悟自身与地大并无差别。
（20）水性︰即水大，指月光童子于水天佛之处，修习水观，观身中涕□便利与诸香水海、水性一味而圆通。
（21）风性︰即风大，指琉璃光法王子于无量声佛处，听闻此世界及众生为妄缘风力所转，观风力无依而证悟。
（22）空性︰即空大，指虚空藏菩萨观虚空无边而圆通，起大神力，现佛刹与自身等同虚空之相。
（23）识性︰即识大，指弥勒菩萨于日月灯明佛所，修习唯心识定而通达。
（24）净念︰即根大，指大势至菩萨于日月光佛所，受念佛三昧法而圆通。
（25）耳根︰指观世音菩萨往昔于观世音佛所，从闻思修入三摩提，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，一念顿空闻性而入圆通。
以上二十五种圆通所入的证悟之境虽完全无异，但能入的方便则有三科、七大之别。佛令文殊取舍，文殊舍弃其他而取耳根，对佛说偈曰（大正19‧130c）︰“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。”盖此土有情耳根聪利，以耳根闻听音声的功能最为圆通，故依之修习，易于成就。
［参考资料］ 《首楞严义疏注经》卷五、卷六；首楞严经义海》卷十五～卷十八；《楞严经集注》卷五、卷六；《楞严经要解》卷九～卷十二；《楞严经合论》卷五、卷六；《大佛顶首楞严经会解》卷九～卷十二；《楞严经圆通疏》卷五、卷六；《楞严经纂注》卷五、卷六；《楞严经势至圆通章疏钞》。