【中华佛教百科全书】
二十五谛（梵pañcaviṃśati-tattvāni）
印度哲学用语。为数论派的主要理论。亦即该派为显示万物（尤其是个我）转变之过程，所设立的二十五种真理。此即︰自性、觉、我慢、五知根、五作根、心根、五唯、五大、神我等。此中，五知根、五作根、五唯、五大等四类各具五种，故为二十谛，加上其余的五谛，则成二十五之数。
兹略释此二十五谛如次︰
神我，是以知、思为体的不变不动的精神性原理，亦即独存的见者（draṣtr）、非作者（akartṛ）。自性，又称作非变异或胜因，是物质性的原理；由纯质、激质、翳质等三德构成。
上列二者系宇宙生成之根本原理，二者一旦结合，自性依神我之知，三德失去平衡，遂生二十三谛。其次第如下所述︰
首先生觉，从觉生我慢，我慢生十一根（五知根、五作根、心根），又生五唯，五唯生五大。此中，觉，又称作“大”，指知觉彼此的决智；于此“觉”中，含有法、智慧、离欲、自在、非法、非智、爱欲、不自在等八分。前四分系原质之相，若增长之，则得解脱；后四者系翳质之相，若增长之，则渐次向下堕落而生出我慢等。
我慢者，即我执之谓，此有变异我慢、大初我慢、焰炽我慢等三种。变异我慢者，依原质增长所生，能生十一根；大初我慢者，依翳质增长所生，能生五唯五大；焰炽我慢者，依激质增长所生，能生十一根与生五唯五大两种。五唯者，谓有生五大功能的纯粹无杂之原质，即声、触、色、味、香等五种。此中，声唯能生空大，触唯生风大，色唯生火大，味唯生水大，香唯生地大。
十一根者，谓耳、皮（身）、眼、舌、鼻等五知根与语、手、足、男女（生殖器）、大遗（排泄器）等五作根以及心根。此中，五知根，谓能身唯者，即耳根取声，皮根取触，眼根芋贱，舌根取味，鼻根取香；五作根，谓能作诸事者，即舌根作语言，手根作执持，足根作行步，男女根作戏乐及繁殖，大遗根除弃粪秽。心根以能分别为体，有二类，即︰与知根相应者，名为知根；与作根相应者，名为作根。
此外，此二十五谛若就变异之有无而分别，则第一之自性唯本非变异，第二十五之神我非本非变异，中间之二十三谛皆为变异。不过，觉、我慢及五唯等七谛既是本，也是变异；十一根及五大等十六谛则唯有变异，非为本。
［参考资料］ 《金七十论》卷上。