【中华佛教百科全书】
二十四缘
指促成诸法生起的二十四种条件。此一名相乃锡兰分别上座部所特有。巴利七论中，至《发趣论》始说此二十四缘。按《无碍解道》说俱生、相互、所依、相应、不相应等五缘，《论事》第五品第八章说因缘、增上缘、俱生缘、根缘、道缘、食缘、所缘缘、修习缘、无间缘、等无间缘，该书第二章说相互缘，《法集论》说异熟缘、禅缘，《双论》说前生、复生、有、非有、去、不去等诸缘，因此，可能是《发趣论》综合诸说，而成此二十四缘。
此二十四缘名目如次︰因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、相互缘、所依缘、依止缘、前生缘、后生缘、数数习行缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、非有缘、去缘、不去缘。
◎附︰《发趣论》文（摘录）
（1）云何因缘？谓诸因对于因相应诸法及彼等起诸色，由因缘而为缘。
（2）云何所缘缘？谓色处对于眼识界及彼相应诸法，由所缘缘为缘。声处对于耳识界及彼相应诸法，由所缘缘为缘。香处对于鼻识界及彼相应诸法，由所缘缘为缘。味处对于舌识界及彼相应诸法，由所缘缘为缘。所触处对于身识界及彼相应诸法，由所缘缘为缘。色处、声处、香处、味处、所触处对于意界及彼相应诸法，由所缘缘为缘。一切诸法对于意识界及彼相应诸法，由所缘缘为缘。凡以如如诸法为缘，如如诸法即诸心心所法生，则如是如是诸法对于如是如是诸心心所法，由所缘缘而为缘。
（3）云何增上缘？谓欲增上对于欲相应诸法及彼等起诸色，由增上缘为缘。勤增上对于勤相应诸法及彼等起诸色，由增上缘为缘。心增上对于心相应诸法及彼等起诸色，由增上缘为缘。观增上对于观相应诸法及彼等起诸色，由增上缘为缘。凡以如如诸法为主，而如如诸法即诸心心所法生，则如是如是诸法对于如是如是诸心心所法，由增上缘而为缘。
（4）云何无间缘？谓眼识界及彼相应诸法对于意界及彼相应诸法，由无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由无间缘为缘。耳识界及彼相应诸法对于意界及彼相应诸法，由无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由无间缘为缘。鼻识界及彼相应诸法对于意界及彼相应诸法，由无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由无间缘为缘。舌识界及彼相应诸法对于意界及彼相应诸法，由无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由无间缘为缘。身识界及彼相应诸法对于意界及彼相应诸法，由无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由无间缘为缘。前前诸善法对于后后诸善法，由无间缘为缘。前前诸善法对于后后诸无记法，由无间缘为缘。前前诸不善法对于后后诸不善法，由无间缘为缘。前前诸不善法对于后后诸无记法，由无间缘为缘。前前诸无记法对于后后诸无记法，由无间缘为缘。前前诸无记法对于后后诸善法，由无间缘而为缘。前前诸无记法对于后后诸不善法，由无间缘为缘。凡如如诸法无间而如如诸法即诸心心所法生，则为如是如是诸法对于如是如是诸法，由无间缘而为缘。
（5）云何等无间缘？谓眼识界及彼相应诸法对于意界及彼相应诸法，由等无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由等无间缘为缘。耳识界及彼相应诸法对于意界及彼相应诸法，由等无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由等无间缘为缘。鼻识界及彼相应诸法对于意界及彼相应诸法，由等无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由等无间缘为缘。舌识界及彼相应诸法对于意界及彼相应诸法，由等无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由等无间缘为缘。身识界及彼相应诸法，对于意界及彼相应诸法由等无间缘为缘。意界及彼相应诸法对于意识界及彼相应诸法，由等无间缘而为缘。前前诸善法对于后后诸善法，由等无间缘为缘。前前诸善法对于后后诸无记法，由等无间缘为缘。前前诸不善法对于后后诸不善法，由等无间缘为缘。前前诸不善法对于后后诸无记法，由等无间缘为缘。前前诸无记法对于后后诸无记法，由等无间缘为缘。前前诸无记法对于后后诸善法，由等无间缘为缘。前前诸无记法对于后后诸不善法，由等无间缘为缘。凡如如诸法等无间而如如诸法即诸心心所法生，则为如是如是诸法对于如是如是诸法，由等无间缘为缘。
（6）云何俱生缘？谓四非有色法，互由俱生缘为缘。四大种，互由俱生缘为缘。入胎刹那，名之与色，互由俱生缘为缘。诸心心所法对于心等起诸色，由俱生缘为缘。四大种对于诸所造色，由俱生缘为缘。诸有色法对于诸非有色法，或时由俱生缘为缘，或时非缘。
（7）云何相互缘？谓四非有色蕴，由相互缘为缘。四大种，由相互缘为缘。入胎刹那，名之与色，由相互缘而为缘。
（8）云何依止缘？谓四非有色蕴，互由依止缘为缘。四大种，互由依止缘为缘。入胎刹那，名之与色，互由依止缘为缘。四大种对于诸所造色，由依止缘为缘。眼处对于眼识界及彼相应诸法，由依止缘为缘。耳处对于耳识界及彼相应诸法，由依止缘为缘。鼻处对于鼻识界及彼相应诸法，由依止缘为缘。舌处对于舌识界及彼相应诸法，由依止缘为缘。身处对于身识界及彼相应诸法，由依止缘为缘。凡依止于某色而意界及意识界转，则彼色对于意界意识界及彼相应诸法，由依止缘而为缘。
（9）云何亲依止缘？谓前前诸善法对于后后诸善法，由亲依止缘为缘。前前诸善法对于后后随分不善法，由亲依止缘为缘。前前诸善法对于后后诸无记法，由亲依止缘为缘。前前诸不善法对于后后诸不善法，由亲依止缘为缘。前前诸不善法对于后后随分善法，由亲依止缘为缘。前前诸不善法对于后后诸无记法，由亲依止缘为缘。前前诸无记法对于后后诸无记法，由亲依止缘为缘。前前诸无记法对于后后诸不善法，由亲依止缘为缘。补特伽罗亦由亲依止缘为缘。床座亦由亲依止缘而为缘。
（10）云何前生缘？谓眼处对于眼识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。耳处对于耳识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。鼻处对于鼻识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。舌处对于舌识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。身处对于身识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。色处对于眼识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。声处对于耳识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。香处对于鼻识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。味处对于舌识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。所触处对于身识界及彼相应诸法，由前生缘为缘。色处、声处、香处、味处、所触处对于意界及彼相应诸法，由前生缘为缘。凡依止于某色而意界及意识界转，则彼色对于意界及彼相应诸法，由前生缘而为缘，对于意识界及彼相应诸法，或时由前生缘为缘，或时非缘。
（11）云何后生缘？谓后生之诸心心所法对于前生之此身，由后生缘而为缘。
（12）云何修习缘？谓前前诸善法对于后后诸善法，由修习缘为缘。前前诸不善法对于后后诸不善法，由修习缘为缘。前前诸唯作无记法对于后后诸唯作无记法，由修习缘而为缘。
（13）云何业缘？谓善不善业对于异熟诸蕴及业果诸色，由业缘为缘。思对于诸相应法及彼等起诸色，由业缘而为缘。
（14）云何异熟缘？谓异熟之四非有色蕴，互由异熟缘为缘。
（15）云何食缘？谓段食对于此身，由食缘为缘。诸非有色食对于诸相应法及彼等起诸色，由食缘而为缘。
（16）云何根缘？谓眼根对于眼识界及彼相应诸法，由根缘为缘。耳根对于耳识界及彼相应诸法，由根缘为缘。鼻根对于鼻识界及彼相应诸法，由根缘为缘。舌根对于舌识界及彼相应诸法，由根缘为缘。身根对于身识界及彼相应诸法，由根缘为缘。色命根对于诸业果色，由根缘为缘。诸非有色根对于相应诸法及彼等起诸色，由根缘而为缘。
（17）云何静虑缘？谓诸静虑支对于静虑相应诸法及彼等起诸色，由静虑缘而为缘。
（18）云何道缘？谓诸道支对于道相应诸法及彼等起诸色，由道缘而为缘。
（19）云何相应缘？谓四非有色蕴，互由相应缘为缘。
（20）云何不相应缘？谓诸有色法对于诸非有色法，由不相应缘为缘。诸非有色法对于诸有色法，由不相应缘而为缘。
（21）云何有缘？谓四非有色蕴，互由有缘为缘。四大种，互由有缘为缘。入胎刹那，名之与色。互由有缘为缘。诸心（与）心所法对于心等起诸色，由有缘为缘。（四）大种对于诸所造色，由有缘为缘。眼处对于眼识界及彼相应诸法，由有缘为缘。耳处对于耳识界及彼相应诸法，由有缘为缘。鼻处对于鼻识界及彼相应诸法，由有缘为缘。舌处对于舌识界及彼相应诸法，由有缘为缘。身处对于身识界及彼相应诸法，由有缘为缘。色处对于眼识界及彼相应诸法，由有缘为缘。声处对于耳识界及彼相应诸法，由有缘为缘。香处对于鼻识界及彼相应诸法，由有缘为缘。味处对于舌识界及彼相应诸法，由有缘为缘。所触处对于身识界及彼相应诸法，由有缘为缘。色处、声处、香处、味处、所触处对于意界及彼相应诸法，由有缘为缘。凡依止于某色而意界及意识界转，则彼色对于意界及意识界及彼相应诸法，由有缘而为缘。
（22）云何无有缘？谓等无间灭之诸心心所法对于现在诸心心所法，由无有缘而为缘。
（23）云何去缘？谓等无间去之诸心心所法对于现在诸心心所法，由去缘而为缘。
（24）云何不去缘？谓四非有色蕴，互由不去缘为缘。四大种互由不去缘为缘。入胎刹那，名之与色，互由不去缘为缘。诸心心所对于心等起诸色，由不去缘为缘。（四）大种对于诸所造色，由不去缘为缘。眼处对于眼识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。耳处对于耳识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。鼻处对于鼻识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。舌处对于舌识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。身处对于身识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。色处对于眼识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。声处对于耳识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。香处对于鼻识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。味处对于舌识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。所触处对于身识界及彼相应诸法，由不去缘为缘。色处、声处、香处、味处、所触处对于意界及意界相应诸法，由不去缘为缘。凡依止于某色而意界及意识界转，则彼色对于意界意识界及彼相应诸法，由不去缘而为缘。
［参考资料］ 《清净道论》第十七章〈说慧品〉；《南方上座部论书解说》；B. C. Law《A History ofPali Litterature》。