【中华佛教百科全书】
二部僧授戒轨范
书名。又作《二部僧授戒仪戒》二卷。清‧书玉记。系记述比丘尼在式叉摩那学戒期满之后，受比丘尼戒的仪式。康熙四十二年（1703）刊行。收在《卍续藏》第一○七册。
授比丘尼大戒时，必须经过两个部份︰首先在十位尼僧（三师七证）的主持下，授本法尼戒。其次再往比丘部，在十尼与十比丘的主持下，正授本法尼大戒。如是才是完整的仪法。故称“二部僧授戒轨范”。作者书玉的先师见月读体，为清初律宗大师，曾于清‧康熙六年（1667）在一叶庵行授戒仪式，本书就是书玉依据当时所见所记录而成。
全书分上、下两卷。内容如下︰卷首包括有〈阿难启请佛度姨母说八敬法〉及〈戒坛〉之图像二幅，〈二部僧授戒仪式缘起〉及〈凡例〉十二条。卷上〈授本法尼戒具十八法〉；卷下〈正授本法尼大戒具十八法〉。卷末含〈跋〉一篇。
◎附︰《二部僧授戒轨范》卷首〈仪式凡例〉十二则
（1）佛制僧居必先结界，若不结界，一切作法等事咸无成济之功，众僧得罪。又，五分云︰义准尼僧自结大界，以护别众故。
（2）二部十师必须精严如法，知律僧尼非谓头数满足而已，主法者宜先称量。
（3）二部执事各有所属，不宜溷杂，尼授本法惟用尼司，至大僧中比丘方为料理。
（4）二部授戒重在大僧，尼授本法俱遵大僧仪式，不得随世所行，有违佛制。
（5）尼受大戒必在二部僧中方为如法。先于本部审过忏悔，授与十支或六法戒，所学清净，生增上心；次授本法，然后从比丘僧乞受大戒，入三宝数也。今虽从权受者多，然亦须知律法森严也。
（6）如律所明，不受沙弥尼十戒，而受具足戒者，无有是处，故文中叠出沙弥尼字，以显阶级不乱也。
（7）独授戒法原无等字，三人一坛名众难叠，故加等字以摄余二人也。
（8）尼授尼戒，屏处问遮，比丘授尼戒，不听屏处问难，惟到坛上十师前问也。
（9）本法羯磨但作方便，未是示语时节，故戒相不宣。此有二意︰. 一非正授具故；（二）二部僧不满二十众故。
（10）大僧中授戒称本法尼者，令位次不废故；不称沙弥尼者，先受本法故；不称比丘尼者，尚未得大戒故。
（11）律法乃如来所制，呼召是摄众之规，俱书大字顶格，仪式皆低一字，以便披览。
（12）律开边方授具，二部减半谓众僧难得故，其受法礼仪准此无异。