【中华佛教百科全书】
二重中道
意指中道之义有二重。又名二种中道。唯识家认为中道有三性对望中道与一法中道等二义。如《大乘法苑义林章》卷一云（大正45‧251a）︰
“深密等经，依真俗谛说一切法有空不空。世俗谛理，遍计所执情有理无、有为无为理有情无。胜义谛中，一切法体或有或无，由言不及非空非有，非由体空名不可说。成唯识说，胜义谛中心言绝故非空非有，寄言诠旨故引慈氏所说颂言，虚妄分别有，于此二都无。此中唯有空，于彼亦有此。故说一切法非空非不空。有无及有故，是即契中道。此即建立三性唯识，我法境空，真俗识有，非空非有，中道义立，即以所明说一切法非空非有中道之义，以为宗也。”
此外，《观心觉梦钞》卷下〈二重中道〉条云（大正71‧83b）︰
“问︰我宗之意以何义门名中道耶？答︰义林章中明中道理有二重义。一者言诠中道，谓缘生法体非都无。于此缘生妄计一切遍计所执体性都无，此缘生中唯有远离一切所执空性真如。于彼空性亦得有此因缘生法，故一切法非空不空。如是三性相对诠显中道义也。二者离言中道，谓一切法体虽如是或有或无，真胜义中心言绝故名为中道。今此二重谈其法体更无别异，但是三性不即不离之法门也。”
此谓三性对望中道，系以遍计所执为非有，以依他、圆成为非无，以此说明非有非无中道之义；此系约言诠而谈其旨，故称为言诠中道。世俗门即以此说明法之或有或无；而胜义谛中则以心言断绝为非有非空的中道，故称之为离言中道。其中，离言中道是所谓一法中道，亦即三性不相对望，以缘生法体非无，以假有空寂之义为非有，于缘生一法上说非有非无中道之义。
关于言诠、离言二重中道的同异，古来曾有异说，一说认为遍计所执是执依、圆二性为实法，于依、圆的假有空寂义外别无遍计空，故三性对望和一法中道的意义并无差别；一说认为三性对望的中道遮遣遍计有，一法中道以依他之体为虚假非有而曰空，故有别异。
［参考资料］ 《成唯识论同学钞》卷七之三；《百法问答抄》卷八；《百法问答抄拾据要解》卷十一；《续法相初心略要》卷下；《应理大乘传通要录》卷上、卷下。