【中华佛教百科全书】
五周因果
古人对《华严经》所作之诠释学用语，为综括《华严》一经所说义理的五个范畴。即所信因果、差别因果、平等因果、成行因果、证入因果。语出澄观《华严经疏》卷三。
（1）《华严经》第一会〈卢舍那品〉所说为一周，名所信因果。先显舍那佛之果德，后明普庄严童子之因行，说示修普庄严之因可得舍那之胜德，以使行者生信心，故称所信因果。
（2）第二会至第六会〈佛小相品〉计二十八品为一周，名差别因果。其中前二十五品明五十一位因的差别，后三品说佛三德差别的果相，以令行者生解，故称差别因果。
（3）第六会之〈普贤〉及〈性起品〉所说为一周，名平等因果。〈普贤品〉说普贤平等之圆因，〈性起品〉明舍那平等之满果，故名。此圆因与满果是绝待性起之法，而因必具果，果必该因，因果融摄而平等不二。
（4）第七会〈离世间品〉所说为一周，名成行因果。即所说二千行法中，初说五位之因行，后示八相作佛之大用果相，以使行者成行，故名。
（5）第八会〈入法界品〉所说为一周，名证入因果。初说佛果自在之大用，后示善财童子于南方求胜支而修习因行。即佛果之大用是所入之果，善财之得益是能入之因，而不论是果或因，皆不外乎证入法界，故名。
［参考资料］ 《华严经疏钞玄谈》卷八；《华严经探玄记》卷一；《华严经随疏演义钞》卷十七；《华严经疏》卷三；《大藏法数》卷二十六。