【中华佛教百科全书】
五字严身观
密教观法。又称五大成身观、五轮观或五轮成身观。为真言行者以五字庄严自体，观我身同大日如来的行法。“五字”是指阿、鍐、□、唅、欠（或阿、缚、罗、贺、佉）。修法时将“阿”字布于下体、“鍐”字布于脐上、“□□”字布于心、“唅”字布于眉间、“欠”字布于顶，如此可除灭诸罪业，虽天魔也不能成障。《大日经》卷五〈秘密漫荼罗品〉云（大正18‧31a）︰“真言者圆坛，先置于自体，自足而至脐，成大金刚轮，从此而至心，当思惟水轮，水轮上火轮，火轮上风轮。”卷七〈持诵法则品〉云（大正18‧52b）︰
“如前转阿字，而成大日尊，法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上，心顶与眉间，于三摩呬多，运相而安立。以依是法住，即同牟尼尊。阿字遍金色，用作金刚轮，加持于下体，说名瑜伽座；鍐字素月光，在于雾聚中，加持自脐上，是名大悲水；□字初日晖，彤赤在三角，加持本心位，是名智火光；唅字劫灾焰，黑色在风轮，加持白毫际，说名自在力；佉字及空点，相成一切色，加持在顶上，故名为大空。”
此观法属直往胜机之即身顿成门。为修胎藏界法道场观之前所应修的观法。与金刚界的五相成身观相对。此一观法之布字方式，稍有异说。《胎藏吽字次第》以五字但安于心，而不布于身之五处；宗睿《胎藏次第》卷上则谓五字观布于身心二处。此乃因身心不离、色心不二，故应机从时而有异说，并非互相矛盾。
［参考资料］ 《青龙寺仪轨》卷上；《玄法寺仪轨》卷上；《广大仪轨》卷上；《大日经疏》卷十四；《大毗卢遮那经供养次第法疏》卷下；《大日经疏演奥钞》卷四十八；《胎藏界大法对受记》卷一。