【中华佛教百科全书】
五怖畏
指五种怖畏；怖畏是梵语vibhīṣaṇa之译。有三种说法︰
（一）见道以前所起的五种怖畏︰又称五恐怖、五怖或五畏。即不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏。《杂阿含经》卷二十六云（大正2‧185b）︰“成就此四力者，得离五恐怖。何等五？谓不活恐怖、恶名恐怖、众中恐怖、死恐怖、恶趣恐怖，是名五恐怖。”又，新译《华严经》卷三十四云（大正10‧181b）︰“此菩萨得欢喜地已，所有怖畏悉得远离。所谓不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏，如是怖畏皆得永离。”
（1）不活畏︰又名不活恐怖；谓初学者虽行布施，却恐不活而常积资财，不能尽己所有。
（2）恶名畏︰又名恶名恐怖；谓初学者为化众生而同入酒肆，却无法安行自若，恒惧他人讥谤。
（3）死畏︰又名死恐怖或命终畏；谓起广大心而施与财物等，却畏死而未能舍身命。
（4）恶道畏︰又名恶趣恐怖、恶趣畏，或堕恶道畏；谓畏造不善业而堕恶道。
（5）大众威德畏︰又名众中恐怖、大众畏、怯众畏、处众怯畏；谓于王廷执理处，或善解法义之威德大众前，畏怯自己言行有失。故新译《华严经》卷三十四复云（大正10‧181b）︰
“此菩萨离我想故，尚不爱自身，何况资财，是故无有不活畏。不于他所希求供养，唯专给施一切众生，是故无有恶名畏。远离我见，无有我想，是故无有死畏。自知死已，决定不离诸佛菩萨，是故无有恶道畏。我所志乐，一切世间，无与等者，何况有胜，是故无有大众威德畏。”
（二）当来可能产生的五种怖畏︰又称五恐怖。《十诵律》卷四十九云（大正23‧358c）︰“佛告优波离，当来有五怖畏，今者未有，应知是事，求方便灭。”即（1）自不修身戒、心慧，复度他人又不能令修身戒、心慧；（2）复蓄沙弥而不能令修身戒、心慧；（3）复为他人所依止，而不能令修身戒、心慧；（4）与净人沙弥共住而不知三相，掘地断草用水灌溉；（5）虽诵三藏而前后杂乱。
（三）得一切智菩提心时，可远离的五种怖畏︰《大方广佛华严经》卷三十六〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉云（大正10‧826b）︰“譬如有人得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓火不能烧、毒不能中、刀不能伤、水不能漂、烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，离五怖畏。何等为五？不为一切三毒火烧、五欲毒不中、惑刀不伤、有流不漂、诸觉观烟不能熏害。”
［参考资料］ （一）旧译《华严经》卷二十三；《大乘理趣六波罗蜜经》卷九；《十诵律》卷五十二；《大毗婆沙论》卷七十五；《大智度论》卷二；《菩萨地持经》卷九；《十地经论》卷二；《佛地经论》卷二；《法华经玄义》卷四（上）；《成唯识论述记》卷九（末）；《华严经探玄记》卷十。（二）《五恐怖世经》；《四分律行事钞》卷上一；《四分律资持记》卷上一之三。