【中华佛教百科全书】
五种三昧耶
密教修行的五种阶段。又称五种灌顶。指（1）初见三昧耶，（2）入睹三昧耶，（3）具坛三昧耶，（4）传教三昧耶，（5）秘密三昧耶。所谓三昧耶是“誓言”之谓。亦即“不可违越”或“戒”之意。谓对此誓言若有违背，则得重罪云云。而此处之三昧耶，则引申为五种受灌顶者之阶级而言。《大日经》卷五〈秘密漫荼罗品）云（大正18‧33a）︰
“正等觉略说五种三昧耶︰初见漫荼罗，具足三昧耶，未传真实语，不授彼密印。第二三昧耶，入睹圣天会。第三具坛印，随教修妙业。复次许传教，说具三昧耶，虽具印坛位，如教之所说，未逮心灌顶，秘密慧不生。是故真言者，秘密道场中，具第五要誓，随法应灌顶。”
根据《大日经疏》卷十五所述，第一三昧耶是但得遥见漫荼罗。谓阿阇梨引彼于坛场外，礼拜、供养香花等，然未授以真言及手印。因得见法会故无量罪业皆得灭除；第二三昧耶是见漫荼罗座位。谓引彼入坛中礼拜、供养、投花等，为说本尊名号。得入坛门内悉见诸位，真言及印亦得随所应者授之。第三三昧耶是见漫荼罗及印位，并作诸事。谓阿阇梨自始至终为彼作漫荼罗，并告示诸尊、教授真言手印及一一行法。第四三昧耶已能通达真言门的法则，具知圆坛所须的方便众艺，堪在师位。第五三昧耶是秘密三昧耶，谓于秘密道场中作第五要誓的究竟灌顶，由此以生秘密慧。
将此五种三昧耶配以现行的轨式，第一是漫荼罗供，第二是结缘灌顶，第三是受明灌顶或学法灌顶，第四是传法灌顶，第五相当于以心灌顶。
［参考资料］ 《菩提心义》卷三；《撰定事业灌顶式具足支分》卷一；《大日经疏钞》卷三；《真言开库集》卷上；《俨避啰钞》卷二至卷四；《乳味钞》卷十五；《大日经演奥钞》卷五十一；《五部秘经传授要路》卷三；《胎藏具支灌顶》卷一。