【中华佛教百科全书】
五精舍十塔
五精舍与十塔的并称。指在印度有关如来圣迹的五所精舍及十座塔。兹略述如下︰
（1）五精舍︰关于五精舍的名称，众说纷纭。丽本《大智度论》卷三云（大正25‧77c）︰“二城中多住王舍城。复次以坐禅精舍多故，余处无有，如竹园、鞞婆罗跋恕、萨多般那求呵、因陀世罗求呵、萨簸恕魂直迦钵婆罗。王舍城有五精舍，竹园在平地。”依此，竹园乃至萨簸恕魂直迦钵婆罗似是所谓王舍城五精舍的名称。但若依宋元明三本，“王舍城”三字作“耆阇崛五山中”六字，则鞞婆罗跋恕、萨多般那求呵、因陀世罗求呵、萨簸恕魂直迦钵婆罗及耆阇崛五山即可称为五精舍。《法华经文句》卷一（上）及《法华疏私记》卷一所说均与后者相同。
此外，《枳橘易土集》卷二十一合鞞婆罗跋恕与萨多般那求呵为一语，并引《翻梵语》卷九云（大正54‧1042c）︰“革卑婆罗应云毗婆罗，译曰少力。跋恕应云□蹉，译曰犊，又云姓。萨多般那应云萨多般罗那，译曰七叶。求呵译曰穴也。”据此，则应名竹园、革卑婆罗跋恕萨多般那求呵、因陀世罗求呵、萨簸恕魂直迦钵婆罗及耆阇崛为五精舍。
除此之外，《教乘法数》卷十七、《大藏法数》卷三十二等，称给孤独园、灵鹫山、猕猴江、庵罗树、竹林园为五精舍。
（2）十塔︰指供奉佛舍利及舍利瓶，或炭灰的十座塔。亦即佛入涅槃时，拘尸、波波、遮罗、罗摩伽、毗留提、迦维罗、毗舍离、摩伽陀国等八国人分佛舍利建塔供养，此为八塔。此外，再加上香姓婆罗门所建塔（供奉八分舍利时所用的舍利瓶），以及灰塔（荼毗佛遗体后，所剩遗的炭灰）等二塔，故成十塔。法显译《大般涅槃经》卷下云（大正1‧207c）︰“于时八王，既得舍利，踊跃顶戴，还于本国各起兜婆。彼婆罗门从诸力士，乞分舍利瓶自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处合余灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。”《阿育王经》卷六云（大正50‧150b）︰“佛入涅槃起八舍利塔。第九罂塔、第十炭塔。”
另有于此十塔上，再增一发塔，而成十一塔者。或说顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、舆塔等塔为十塔，然未详其出处。至于后世我国及日本所谓的五山十刹，有人认为是源于此五精舍十塔而来的。
［参考资料］ 《高僧法显传》；《法华文句复真钞》卷一；《类聚名物考》卷三三四；《法苑珠林》卷三十九；《十诵律》卷六十；《般泥洹经》卷下；《长阿含经》卷五；《撰集三藏及杂藏传》；《释迦谱》卷四；《止观辅行传弘决》卷一之一。