【中华佛教百科全书】
五部
（一）谓见道之苦集灭道四谛观行及修道︰又称五行。《大毗婆沙论》卷五十一（大正27‧266a）︰“部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。以诸异生不能分别五部差别，唯能总断。”
圣者于见道各别观苦集灭道四谛之理，各断其部下之见惑而见谛理，进而修道，更断尽修惑而证阿罗汉果。但异生凡夫不如圣者入见道见谛理，从而不能分别五部之差别故，唯修有漏之六行观，在修道现前时，总五部之惑为九品，以有漏智合断之，称之五部合断或五部杂断。
在三界九地中，下八地之惑仅以有漏智即得断之，可是有顶地之惑则非无漏智不能断。故《俱舍论》卷十九云（大正29‧99c）︰“余八地摄通见修断，谓圣者断唯见非修，法类智忍如应断故。若异生断唯修非见，数习世俗智所断故。”据此可知，凡夫之五部合断是单就下八地之惑而言。
（二）指小乘传持律藏之五部︰相传佛灭后百年，付法藏第五世优婆□多之下有弟子五人，于戒律上各抱歧见，一大律藏始分五派︰昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。
（三）谓大乘经中五部甚深的经典︰此为天台大师所选定，指《华严经》《大集经》《大品般若经》《法华经》《涅槃经》。《法华玄义》卷五（上）尝谓（大正33‧732c）︰“究竟大乘，无过华严、大集、大品、法华、涅槃。”《类聚名物考》卷二十四则根据《开元释教录》五大部的分类，以《大宝积经》代替《法华经》。
（四）指密教金刚界曼荼罗中之诸尊部︰即佛部（又名如来部）、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部。空海《秘藏记》（大正图像1‧2a）︰
“（一）莲华部，吾自身中有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界生死泥中流转，而不染不垢如莲华出生泥中而不染不垢，乃名莲华部。（二）金刚部，吾自心理所又有智，斯智虽没在生死淤泥，经无数劫而不朽不坏，能破诸烦恼，如金刚虽久埋地中，而不朽不坏，摧破诸怨敌固物，乃名金刚部。（三）佛部，斯理斯智凡位未显，理智具足觉道圆满即名佛部。又加二名曰五部。（一）宝部，佛万德圆满中福德无边云宝部。（二）羯磨部，为众生垂悲愍成辨一切事业云羯磨部。”
关于此五部的部主、色相、台座、种子、三昧耶形、印处、念珠如表︰
至于五部的持念，《诸佛境界摄真实经》卷下云（大正18‧281c）︰
“作佛部持念，以右拇指、头指执持念珠，余指普舒。若金刚部持念，以右拇指、中指持念珠。若宝部持念，以右拇指、无名指执持念珠。若莲华部持念，以大拇指、无名指、小指执持念珠。若迦噜摩部持念，用上四种执持皆得。”
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│ │佛 部│金 刚 部│宝 部│莲 花 部│羯 磨 部│
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│部 主│大日 │阿门 │宝生 │弥陀 │不空成就 │门
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│色 相│寂静 │瞋怒 │欢喜 │清凉 │种种相 │
│ │（白色） │（青色） │（金色） │（红色） │（杂色） │
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│台 座│师子座 │象座 │马座 │孔雀座 │迦楼罗座 │
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│种 子│鍐（vam） │吽（hum） │多罗（trah）│奚哩（hrih）│恶（ah） │
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│三昧耶形│塔 │五钴 │宝珠 │莲华 │羯磨 │
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│印 处│身 │心 │额 │口 │顶 │
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│念 珠│菩提子 │金刚子 │诸宝 │莲华子 │杂宝 │
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［参考资料］ （一）《俱舍论光记》卷一、卷十九；《俱舍论明思抄》卷十九（上）；《俱舍论要解》卷一；《俱舍论名所杂记》卷一。（三）《四教义》卷六；《禅林象器笺》〈经录门〉。（四）《补陀落海会轨》；《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷三、卷四；《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》；《守护国界主陀罗尼经》卷九；《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》；《陀罗尼诸部要目》；《金刚界曼荼罗钞》卷上；《金刚界大法对受记》卷六。