【中华佛教百科全书】
人我法我
人我与法我的合称。详称人我执法我执，又名人法二我、生我法我。凡夫心目中之个体是为“人我”，凡夫又以为一切法（事、物、现象）皆实有本体。在此等意义下的“法”，是为“法我”。与“我法二执”同义。如《三无性论》卷下云（大正31‧874b）︰
“身见人未能见诸阴，故于诸阴上横计人我及我所。若得人我及我所空时，始不见我及所，方能觉了但是诸阴法。由觉了诸法故法我及所，方能觉了但是诸阴法。由觉了诸法故法我即灭。觉了法者，谓见分别无相、依他无生、真实无性也。以法执灭故随眠我见悉灭，故知人我执从法我执生。”
陈译《摄大乘论释》卷十云（大正31‧221b）︰
“凡夫性无明是初地障。此无明即是身见。身见有二种︰（一）因，（二）果。法我执是因，人我执是果。因即凡夫性，迷法无我故称无明。二乘但能除果，不能断因，若不断此无明则不得入初地。”
此即谓︰计“人”实有，是为“人我”，计“法”为实有其体，是为“法我”。其中，人我是法我之果，二乘只断人我之果，菩萨更断人我之因（法我执）而入初地。如陈‧真谛《摄大乘论释》卷十一云（大正31‧236b）︰“先于十解已通达人无我，今于初地又通达法无我。”
《大乘起信论》谓，我见有人我见、法我见二种，执人我的凡夫谬解如来之法身等，为人我见，二乘已证人无我，但尚见有五蕴生灭法，怖畏生死，妄取涅槃，是为法我见。此即就能计之人而分别人我、法我二见，与上述人法二执说意义不同。
此外，人我是旧译用语，新译则改称生我。《成唯识论述记》卷一（本）云（大正43‧234c）︰“先云人我，今说为生。但说于人我不该余趣故。”亦即人我只限于人趣，生我则广赅余趣众生。
［参考资料］ 《显扬圣教论》卷十六；《佛性论》卷一；《十八空论》；《成唯识论》卷一；《大乘义章》卷一；《华严五教章》卷三。