【中华佛教百科全书】
今释（1614～1680）
明末清初曹洞宗僧。浙江仁和人。俗姓金，名堡。字澹归、道隐，号性因。明‧崇祯五年（1640）举进士。清‧顺治五年（1648）起兵江楚两粤，七年遭诛遣免死，后居桂林茅坪庵剃发。九年下广州（广东省），受具足戒于天然函是。函是隐居匡山时，今释奉命行乞于常熟（江苏省）、毗陵（江苏省），后归栖贤，不久，又返粤侍函是。康熙元年（1662）开丹霞克监寺，五年迎函是入住，得其法。十三年函是赴归宗之请，今释继董其席。后游历姑苏、嘉禾（江苏省）之间，道俗请住名刹皆不赴，隐于匡山。然师之晚节，亦颇有为人所不满者。清初黄晦木，民初陈援庵，皆颇不齿其人。师于康熙十九年八月九日示寂，世寿六十七，法腊二十九。著有《遍行堂集》《岭海焚余》。
◎附︰陈垣《清初僧诤记》记余（摘录）
（前略）尤有甚者，结交贵游，出入公庭，如澹归晚节之所为，则不如即反初服之为愈矣。《续甬上诗》三十九载，黄晦木阅《澹归语录》诗序云︰“澹归名今释，故给谏金道隐也，从亡西南，其大节多可观。行朝嫉之，以杖戍遣，遂祝发为僧，竟忘所自，但成一领众募缘俗汉而已。阅其遍行堂集，尤为滥恶不堪。使道隐逃禅，而不受源流，不开堂营建，岂非千秋义士。即以若所为，而无此语录，作彼供状，传之后日，或疑是雪庵之徒，朦胧影响，令人可思。今则一误再误，使前此之苦节，云飞烟烬，不足观也已。天下之因好名而自败其名者，皆澹归之语录乎！针神补缀苦辛勤，无缝天衣稳称身，感概流连怀故国，趋炎附势媚时人。诗文撮合烂朝报，凡例差排新搢绅，毕竟西山采薇曲，武成未可一齐陈。”雪庵，建文从亡僧。《鲒埼亭集》十四载，天多老人杨秉纮言︰“近闻澹归晚节稍委蛇，诸公可为我审之，如其果也，则其人可绝，如不然，莫妄言。”邵廷采《西南纪事》七亦言︰“堡为僧后，尝作圣政诗及平南王年谱，以山人称颂功德，士林訾之。”今所传《遍行堂续集》二，有某太守，某总戎，某中丞寿序十余篇，卷十一有上某将军，某抚军，某方伯，某臬司尺牍数十篇，睹其标题，已令人呕哕。《鲒埼亭诗集》十，肇庆访故宫云︰“辛苦何来笑澹翁，遍行堂集玷宗风，丹霞精舍成年谱，又在平南珠履中。”注︰“丹霞精舍在南雄，予尝谓澹归在五虎中，本非端士，不待为平南作年谱而始一败涂地也”云云。则晦木之诤澹归，又有以也。然则遗民逃禅者，必如何而后可？曰︰宙亭诗集十九初夏诗注，言︰“东塔僧某，刻一印，取东坡句，名其堂曰病不开堂。”堂且不开，何有歌颂功德之事，若是，庶可免梨洲兄弟之诤也夫。或谓梨洲晚节，亦颇颓唐，为晦木所不满，此则遗民之诤遗民，非本篇范围所及矣。
［参考资料］ 《憺圆文集》卷三十二；《留溪外传》〈性因和尚传〉；《宗统编年》卷三十二。