【中华佛教百科全书】
伏道
又名“能伏道”。指制伏惑障使不现起之有漏或无漏道力。《成唯识论》卷十云（大正31‧54c）︰“能伏道，谓伏二障随眠势力，令不引起二障现行。此通有漏、无漏二道，加行根本后得三智，随其所应，渐顿伏彼。”
此谓伏道通有漏、无漏二道，及加行、根本、后得三智。其中，有漏道乃由欣上厌下之六行观以伏惑；无漏道乃以无分别智断除与定、法、爱俱起之所知障时，因其势力而令烦恼障不现行。又加行智能渐伏二障随眠，根本、后得二智能顿伏惑障。
《法苑义镜》卷四〈断障章〉云（大正71‧200c）︰
“西明（圆测）解云︰有漏伏道有其二义，（一）学六行观，伏下界地修所断惑，令不现起；（二）学二空观，通伏二障，令不现起。今此论意取后非前，意说伏除十地障，故此通地前，乃至七地。若无漏伏道通摄加行无间等四，对自所断名为断道，望他品障即是伏道，所望别故，此意故云此通有漏无漏二道、加行等三智。”
由此可见其义趣。然而，说一切有部谓伏道唯通世俗有漏道，不通无漏。且唯在见道以前。《大乘义章》卷九〈断结义九门分别〉云（大正44‧642c）︰“毗昙法中，见道已前，学观未成，但伏未永断。苦忍已上，法比观成，方能永断。”即为其意。
此外，《大毗婆沙论》卷一六六谓由胜解作意而作彼想，便能制伏烦恼。如对于其他女子作母想时，不生贪染；于怨憎处作亲想时，不生瞋恚；对下人作尊想时，不生憍慢。《顺正理论》卷六十六亦云作不净等想时，能伏烦恼之现行。其文云（大正29‧705a）︰“依自地起世俗道，亦能制伏自地烦恼，如不净观、持息念等。”《成实论》卷十五〈止观品〉云（大正32‧358c）︰“若不生真智，则是遮断，随生真智是毕竟断，无有用止能毕竟断贪；若然者，外道亦能毕竟断贪，而实不然。故知但是遮断。”此亦以伏道为有漏道。
［参考资料］ 《大乘法苑义林章》卷二（末）；《成唯识论述记》卷十（末）；《大毗婆沙论》卷六十八；《俱舍论》卷二十二；《瑜伽师地论》卷五十八。