【中华佛教百科全书】
众圣点记
古代印度传持律藏的遗规。按，佛弟子优波离于佛陀灭后，结集律藏。其年七月十五日受自恣竟，以香华供养律藏，即下一点置律藏前。其后，传持律藏的众圣，依其法，每年亦记下一点，以表示经过的岁数，此谓“众圣点记”。
《历代三宝纪》卷十一〈善见毗婆沙律〉条下云（大正49‧95b）︰
“师资相传云︰佛涅槃后，优波离既结集律藏讫，即于其年七月十五日受自恣竟，以香华供养律藏，便下一点置律藏前，年年如是。优波离欲涅槃，持付弟子陀写俱，陀写俱欲涅槃，付弟子须俱，（中略）如是师师相付，至今三藏法师。三藏法师将律藏至广州，（中略）以律藏付弟子僧伽跋陀罗。罗以永明六年共沙门僧猗，于广州竹林寺译出此善见毗婆沙。因共安居，以永明七年庚午岁七月半，夜受自恣竟，如前师法，以香华供养律藏讫，即下一点，当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休，梁大同元年，于庐山值苦行律师弘度，得此佛涅槃后，众圣点记年月，讫齐永明七年。伯休语弘度云，自永明七年以后，云何不复见点。弘度答云，自此已前，皆是得道圣人手自下点，贫道凡夫，止可奉持顶戴而已，不敢辄点。伯休因此旧点下，推至梁大同九年癸亥岁，合得一千二十八年。房依伯休所推，从大同九年至今开皇十七年丁巳岁，合得一千八十二年。”
此中所记“永明七年庚午岁”，依《南齐书》〈本纪〉记载，永明七年之岁次是己巳，而非庚午。又，从大同九年得一０二八年及开皇十七年得一０八二年之数逆算得知，九七五点之年当为永明八年庚午岁。此中之谬误，系萧齐建元四年壬戌三月，高帝崩。翌年，岁次癸亥，即改永明元年，然《历代三宝纪》卷三所载之年表，则立为建元五年，而以翌年（岁次甲子）为永明元年，故有此误。
此种众圣点记的说法，自古以来便流传于师子国（锡兰），可作为推定佛入灭年代之资料。然《开元释教录》卷六谓此纪年与法显所传师子国佛牙精舍之纪年不同，且《善见毗婆沙律》非优波离所集录，故对众圣点记之纪年表示怀疑。又，优波离之律藏供养是否确行于佛陀入灭之年，仍无法确知。
［参考资料］ 《出三藏记集》卷十一〈善见律毗婆沙后记〉；《大唐内典录》卷四；《贞元新定释教目录》卷八；《佛祖历代通载》卷八；巴宙〈众圣点记之研究〉（《巴宙文存》卷一）；《平川彰著作集》第二册。