【中华佛教百科全书】
众贤（梵Saṃghabhadra）
与世亲同时代之说一切有部论师。北印度迦湿弥罗国人。音译僧伽跋陀罗。自幼聪敏博达，传有雅誉，特别精研说一切有部的《大毗婆沙论》。时有世亲菩萨，造《阿毗达磨俱舍论》，以述毗婆沙之义理，间以经部义理破毗婆沙论师所执。众贤颇为不满，遂潜究钻研十二年，作《俱舍雹论》（一名《顺正理论》，凡二万五千颂，八十万言）。后欲持论逐斥世亲，挫其锋锐。时，世亲在磷迦国奢羯罗城，闻众贤当至，即治行装，前往中印度，并告门人曰（大正51‧892a）︰“吾今远游，非避此子，顾此国中，无复鉴达，众贤，后进也，诡辩若流，我衰髦矣，莫能持论，欲以一言颓其异执，引至中印度，对诸髦彦，察乎真伪，详乎得失。”后，众贤果往中印度行走，至秣底补罗国一伽蓝，忽觉气衰，遂裁书谢世亲曰（大正51‧892a）︰“如来寂灭，弟子部执，传其宗学，各擅专门，党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习，览所制阿毗达磨俱舍论，破毗婆沙师大义，辄不量力，沉究弥年，作为此论，扶正宗学，智小谋大，死期将至。菩萨宣畅微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣！死何悔哉？”
世亲菩萨览书阅论，沉吟良久，谓门人曰（大正51‧892a）︰“众贤论师，聪敏后进，理虽不足，词乃有余。我今欲破众贤之论，若指诸掌，顾以垂终之托，重其知难之词，茍缘大义，存其宿志，况乎此论，发明我宗。”遂改论题为《顺正理论》。后，众贤命终于伽蓝，弟子焚尸收骨，起塔于伽蓝西北二百余步的庵没罗林中。玄奘西游时，其塔尚存。
此外，另有一说，谓有一外道婆罗门婆修罗多，欲以《毗迦罗论》诘难世亲的《俱舍论》，然反被世亲论破，遂遣人往天竺请众贤论师，至阿緰阇国造论论破世亲之说云云。按，众贤之著作，除上述《顺正理论》八十卷外，尚有《阿毗达磨显宗论》四十卷，均已译出。
［参考资料］ 《大唐西域记》卷三、卷四；《婆薮槃豆法师传》；《大慈恩寺三藏法师传》卷二；《南海寄归内法传》卷四〈西方学法〉；《俱舍论光记》卷一；《俱舍论宝疏》卷一；佐佐木现顺《阿毗达磨思想研究》；Genjun H. Sasaki《Linguistic Approach to Buddhist Thought》。