【中华佛教百科全书】
优婆塞戒经（梵Upāsaka-śīla-sūtra，藏Dge-bsñen-gyi tshul-khrims-kyi-mdo）
七卷。北凉‧昙无谶译。又称《善生经》《优婆塞戒本》。系佛为善生长者说大乘优婆塞戒（在家戒）的经典。收在《大正藏》第二十四册。全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品。其中，〈受戒品〉为本经的重心。其中，除提出在家菩萨应受的五戒外，更提出六重、二十八失意等大乘独有的戒条。“六重法”，即不杀生、不偷盗、不虚说、不邪淫、不说四众过、不酤酒；“二十八失意”则包含不供养师长、饮酒、不照顾病人等条文。此外，亦说及八斋戒与十善戒。
此经系以《中阿含经》卷三十三之《善生经》为基础所推衍、发展而成。与《长阿含》卷十一〈善生经〉，及《善生子经》《尸迦罗越六方礼经》，皆述及六方供养及在家信徒之持戒生活。
本经与《善戒经》（一卷）亦有若干相似之处。《善戒经》揭示出家众之八重四十二犯，本经则叙述在家信徒之六重二十八失意罪。二经之相通处，另有︰关于“出家八重”及“在家六重”之语、名字与实义菩萨的区分。此外，在四十二犯与二十八失意罪中也有相同律条。
经中引用的经典，有《法华经》《大城经》《智印经》（〈悲品〉）、《鹿子经》（〈五戒品〉）等。〈悲品〉中并提及与大乘《涅槃经》有关的生因了因说，〈业品〉又举出昙无德部、弥沙塞部、萨婆多部有关五逆罪的异说。凡此在经典成立史上皆具有重要的意义。又，此经对于后来的经典颇有影响，如《仁王经》〈受持品〉中有六重八轻之言，《梵网经》的十重禁戒也可能是《善戒》之八重与此经六重的糅合。
◎附︰太虚〈优婆塞戒经在佛法中之位置〉（摘录自《优婆塞戒经讲录》卷首）
甲、五乘共法与大乘不共法︰佛法可分三类︰（1）五乘共法，即人、天、声闻、缘觉、菩萨共法；此五乘共法中，人天善法为出世三乘之基础。（2）三乘共法，同为了脱生死超出轮转之法，即声闻之四谛，缘觉之十二因缘。（3）大乘不共法，即发菩提心、广度众生、修学六度万行成佛之法。此经在三大类中，以名优婆塞戒故，可为五乘共法；以明发菩提心、修学六度、广度众生故，又可为大乘不共法。所以此经可谓为五乘共法与大乘不共法；因之受持此经之戒者，即为菩萨优婆塞。
乙、在境行果中特重在行︰此经在佛法境、行、果中，以说明何者为主？佛经凡说明诸法性相者，为境；说明持戒、修六度行者，为行；说明佛果福智庄严功德者，为果。诸经中，有特重明境者，有特重明行或果者，有兼重若二若三者。此经重在说明受持戒行，故于境、行、果中为特重在行之经。
丙、优婆塞戒中心之佛法︰以此经在明优婆塞戒，所以为优婆塞戒为中心之佛法。优婆二字为译音，译意有翻为清信者，有翻为近事者，有翻为善宿者；总而言之，可谓清净正信近事佛法之弟子。塞字，亦为译音，意指男性。在家弟子有男性，有女性，此经因为男弟子善生所问起而说，故题为优婆塞戒经。论其性质，亦可题为优婆夷戒经；夷者，女性也，以优婆戒男女无分别故。此经所明佛法，关涉佛所证所说之一切法；但以优婆塞戒为中心，故应以之为线索而贯通之也。由此点观之，自〈发菩提心〉至〈受戒品〉，为明由能优婆塞戒之人而受戒；自〈净戒品〉至〈般若波罗密品〉，为明受优婆塞戒人所应修之行，故名之曰优婆塞戒经。
丁、在家菩萨中心之佛法︰《优婆塞戒经》，最好题为《在家菩萨经》。盖〈观集会品〉所明︰在家之人发菩提心，胜于阿罗汉、辟支佛等果。又每品末，皆谓︰在家之人发菩提心，种种之难于出家人。是此经虽贯通于一切佛法靡不穷尽，然究以在家菩萨为其中心。而其赞叹在家之人发菩提心，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，尊得人天之师。又以出家之人不事生产，受人天供养，于布施波罗密反难圆满；故此经乃特为在家菩萨之所宗也。
［参考资料］ 大野法道《大乘戒经の研究》。