【中华佛教百科全书】
优婆塞（梵upāsaka，巴upāsaka，藏dge-bsñen）
指在家之男性佛教徒。又作乌婆塞、伊蒲塞、伊婆塞、乌波索迦、邬波索迦，或作优波娑迦、优婆娑柯。意译近事男、近善男、近宿男、善宿男、清信士、清信等。为在家二众之一、四部弟子之一。即指亲近三宝、受持五戒之在家男子。
按，此词原为印度各宗教所通用之名称，原义为“侍奉者”、“服事者”，指侍奉或服事出家修行者之人。佛教取之以为男性在家佛教徒之专用语。
据《佛本行集经》卷三十二所载，世尊成道后，至差梨尼迦树林结跏趺坐时，自北天竺而来之两位商主帝梨富娑（Trapusa，又译提谓）与跋梨迦（Bhallika，又译波利），曾以□、酪、蜜所和之食物供养佛，并受三归依（即归依佛、归依法、归依僧。然《五分律》等则说归依佛、归依法之二归依）。此外，《五分律》卷十五、《过去现在因果经》卷三及南方所传巴利《律藏》〈大品〉等书皆有此记载。据此可知，帝梨富娑及跋梨迦二人当系佛教教团中最初之优婆塞。
又据《优婆塞戒经》卷三所载，若受三归而受持一戒者，名为一分优婆塞；受持二戒者，名为少分优婆塞；又若破一戒者，名为无分；受持三、四戒者，名为多分；受持五戒者，名为满分优婆塞。然《有部律》不允许五戒分受，故不立上述之五种区别。
◎附一︰〈优婆夷〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
优婆夷（梵upāsikā，巴upāsikā，藏dge-bsñen-ma），指在家之女性佛教徒。又作忧婆夷、优婆斯、邬婆斯迦、优婆私柯、优婆赐迦、乌波斯迦。意译近事女、近善女、近宿女、善宿女、清信女等。为在家二众之一、四部弟子之一。即指亲近三宝、受持五戒之在家女子；其所受三归、持五戒之相，与优婆塞所持者无异。有关其净行及斋戒之法、功德等，在《优婆夷净行法门经》《优婆夷堕舍迦经》等经皆有所说明。又，《增一阿含经》卷三举出佛在世时之优婆夷三十人，而以难陀陀婆罗为上首。南方所传巴利《律藏》〈大品〉则谓第一位优婆夷为耶舍之母云云。
◎附二︰〈近事律仪〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
近事律仪（梵upāsaka-saṃvara，藏dge-bsñen-gyi sdom-pa），即优婆塞所受之五戒。又作近事拥护。为别解脱律仪之一。亲近诸善法、诸善士、诸佛法而承事之，名曰近事；能防身语之过，故称律仪。据《俱舍论》卷十四云（大正29‧72c）︰“谓受离五所应远离，安立第一近事律仪，何等名为五所应离？一者杀生，二不与取，三欲邪行，四虚诳语，五饮诸酒。”此五戒为在家优婆塞所受持，故旧称优婆塞戒。若男子受此戒谓之为近事男律仪，女子受之称为近事女律仪。又，说一切有部主张，若离近事律仪则不得称近事，必受五戒方名近事。经量部则谓，仅受三归即成近事；而《优婆塞戒经》卷三则以为，受一戒乃至四戒即可称为优婆塞。
［参考资料］ 《俱舍论》卷十四；《大智度论》卷十三；《维摩经略疏》卷二；《大唐西域记》卷九；续明《戒学述要》下篇。