【中华佛教百科全书】
佛护（梵Buddhapālita，藏Saṅs-rgyas bskyaṅs；约470～540左右）
印度中期中观思想论师，归谬论证派（Mādhyamika-Prasangika）之祖。依《多罗那他佛教史》所载，佛护生于南方坦婆罗国（Taṃbara）的泛沙苦利陀（Haṃsakṛḍa），师事龙友（Nāgamitra）的弟子僧伽罗苦什达（Saṃgharakṣita，僧护），学习龙树中观思想，获最上智。曾礼文殊菩萨的圣容，住南方檀多弗利（Dantapuri）伽蓝，广行说法。并为龙树、提婆及圣勇所撰诸论作注释，遂得梨卢部（Rilbu）悉地。
佛护为根本中论八大注释家之一，其著作有《佛护根本中论注》（Buddhapālita-mūla-madhyamaka-vṛtti）。此书仅存藏译本。在本书中，佛护以归谬论证方式（prasaṅga）解释《根本中颂》的空性理论，但遭主张自立论证（svatantra-anumāna）的清辩严加批判。然至七世纪左右，其主张重获月称的支持，中观哲学遂在归谬、自立（Svātantrika）二派的分裂相争下，再现黄金时代。而佛护将衰微于四、五世纪的中观哲学加以振兴，在印度中观思想史中，居重要地位。
◎附︰吕澄《印度佛学源流略讲》第五讲第四节（摘录）
佛护为《中论》作的注，有藏文译本（译文不完全），并无多少精到的见解，似乎整个地用了传说是龙树自注的《无畏疏》。再说，《无畏疏》精彩之处在后一部分，藏文没有译出，因而此注就更无可取了。但是，就方法论讲，佛护却有明显的特点。自龙树、提婆以来，中观学者都以破而不立为其趋向，到了佛护时代，因明已有广泛的运用，他也就吸收了这一方法，与破而不立精神相结合，遂构成“就敌论随言出过”这样一个“应成”方式。这一方式常用的格式是︰若照你那样讲，应该成为怎样怎样的反面。就是说，从敌论的本身指出它的过错，自己并不提出正面主张。
［参考资料］ 梶山雄一（等）《中观思想》；长尾雅人《西藏佛教研究》；梶山雄一着‧吴汝钧译《中观与空义》；宫本正尊《根本中の研究》；T. R. V.Mūrti着‧郭忠生译《佛教中观哲学》（The CentralPhilosophy of Buddhism）；Th. S tcherbatsky《TheConception of Buddhist Nirvāna》；Jeffrey Hopkins《Meditation on Emptiness》。