【中华佛教百科全书】
供养（梵pūjanā，巴pūjanā，藏mchod-pa）
又称供施、供给，或略称供。乃供给资养之意，谓以饮食、衣服等供给佛法僧三宝以及父母、师长、亡者。由于供养物的种类及供养的方法、对象有别，故经论中所说之供养也有种种不同，兹略述于下︰
（1）二种供养︰（1）《十住毗婆沙论》卷一（大正26‧23c）︰“供养有二种︰一者善听大乘正法，若广若略。二者四事供养，恭敬礼侍等。”《集异门论》卷二云（大正26‧372a）︰“供养云何？答︰供养有二种。（一）财供养，（二）法供养。财供养云何？答︰以可意色、声、香、味、触、衣服、饮食、卧具、医药及余资具，于他有情，能惠能施，能随惠施；能弃能舍，能遍弃舍。是谓财供养。法供养云何？答︰以素呾缆，或毗奈耶，或阿毗达磨，或亲教语，或轨范语，或传授藏，或余随一可信者语，于他有情，能惠能施，能随惠施；能弃能舍，能遍弃舍。是谓法供养。如是二种，总名供养。”此指法供养与财供养。（2）《大日经供养次第法疏》卷上（卍续37‧277上）︰“供养者，理事供养。理者，会理入证，是云理供养也。事者，尽心竭力营办香花供养佛海，是言事供养也。”此指理供养与事供养。
（2）三种供养︰{1}依《普贤行愿品疏》之说，有财供养、法供养、观行供养等三种。财供养，指以世间的财宝、香华等行供养。法供养，指依佛所说的教法，如实奉行，起菩提心，行二利行。观行供养，指实践周遍含容一即一切、一切即一、事事无碍的深观。财供养若能与法契合，则也可称为法供养，若能住于深观，亦可称为观行供养，而观行供养又属大法供养，已毕竟财、法二供养。{2}《十地经论》卷三（大正26‧138b）︰“一切供养者有三种供养︰一者利养供养，谓衣服卧具等。二者恭敬供养，谓香花幡盖等。三者行供养，谓修行信戒行等。”
（3）《不坏假名论》卷上谓，供养有三种，一者给侍左右，二者严办所须，三者咨询法要。（4）依《法华文句》所说，供养有身业供养、口业供养、意业供养三种，称三业供养。身业供养指礼拜，口业供养指称赞，意业供养指忆念相好庄严。上述是就通论而言。若为别论，则身业指恭敬，意业指尊重，口业则指赞叹，以香华等为供养。
（3）四种供养︰{1}依《大日经义释》卷十一所言，列举供养香华、合掌礼敬、慈悲、运心等四种。{2}《增一阿含经》卷十三（大正2‧610a）︰“国土人民四事供养，衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。”此称四事供养。{3}《善见律毗婆沙》卷十三（大正24‧763b）︰“恒往至知识家，为四供养故，饮食、衣服、汤药、房舍。”
（4）五种供养︰《苏悉地羯罗经》卷中〈供养品〉（大正18‧615b）︰“先献涂香，次施花等，后献烧香，次供饮食，次乃燃灯。如其次第，用忿怒王真言。此等物清净，善悦人心。”《大日经疏》卷八谓（大正39‧659c）︰
“若深秘释者，涂香是净义，如世间涂香，能净垢秽息除热恼。今行者以等虚空阏伽洗涤菩提心中百六十种戏论之垢，以住无为戒涂之，生死热恼除灭，得清凉性，故曰涂香。所谓花者，是从慈悲生义，即此净心种子于大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说为花。烧香是遍至法界义，如天树王开敷时，香气逆风、顺风自然遍布。菩提香亦尔。随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力，自在而转，普熏一切，故曰烧香。饮食是无上甘露、不生不死之味，若服此果德成熟更无过上味时，即名入证，故说为食。所谓灯者，是如来光明破暗之义。言至果地时，心障都尽，转无尽慧，遍照众生，故说为灯。”
（5）十种供养︰《法华经》卷四〈法师品〉云（大正9‧30c）︰“于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。”《大藏法数》另将缯盖、幢幡合称幡盖，另添加合掌以成十之数。此外，《地持经》及《瑜伽论》也说十供养，即{1}身供养，对佛色身而设之供养。{2}支提供养，对塔婆（窣都波、坟庙）、或窟、或舍、或故、或新等所作之供养。{3}现前供养，得以面见佛身及支提而设供养。{4}不现前供养，对不现前的如来及支提设供养，或于佛涅槃后，为佛舍利起塔婆而供养之。{5}自作供养，亲自供养如来及支提，不因懈惰而令他人代为供养。
{6}他作供养，对如来及支提，不仅自己供养，且能普遍使父母、师友、亲属、在家、出家等悉皆供养。又若有少许物品，能以慈悲心施予贫苦薄福之众生，使其得以供养如来及支提，而获安乐。{7}财物供养，以衣食床卧具汤药及种种杂宝、财物，供养如来及支提。{8}胜供养，对如来及支提行财物供养，或多或胜，或现前、不现前，或自作、他作，皆以淳净信心专志供养，且以如是善根回向无上菩提。{9}不染污供养，对如来及支提供养时，能亲自供养。不轻他人、不放逸、不懈怠、至心恭敬、不乱心、不染 污心，也不于国王诸人前现谄曲威仪以贪求财供养，不以诸不净物行供养。{1}）至处道供养，不待如来出现于世，能以如意自在力往一切佛刹，供养一切佛及十方无量世界之一切众生，以净信心、胜妙解心周遍随喜与大供养，乃至少时，于一切众生修习四无量心，于一切有为行起无常想、涅槃安乐想、念佛念法念僧、念波罗蜜，乃至少时，于一切法起少忍、知离言说法、离诸妄想、无相心住，护持禁戒、止观、菩提分、诸波罗蜜等，此即名至道处供养。此供养为第一、最胜、无上之供养，比上述之财物供养胜过百千万倍。
又，《瑜伽论》卷四十四〈供养亲近无量品〉云（大正30‧533b）︰“当知供养略有十种，（一）设利罗供养，（二）制多供养，（三）现前供养，（四）不现前供养，（五）自作供养，（六）教他供养，（七）财敬供养，（八）广大供养，（九）无染供养，（十）正行供养。”此说与上述《地持经》等所言大致相同。
此外，就供养三宝而言，供养佛，称佛供养或供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养或僧供。其中，设斋供养百僧称百僧供，供养千僧称千僧供，又总称为供养会。而有关供养三宝之利益，《大方广如来不思议境界经》云（大正10‧910c）︰“供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐。供养法者，增长智慧，证法自在，能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。”其中，以法供养为最胜，如《华严经》卷四十〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉云（大正10‧845a）︰“诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一。”
［参考资料］ 《无量寿经》卷下；《理趣释》卷下；《佛藏经》卷下；《佛本行集经》卷一〈供养品〉；《大方等大集经》卷四十五；《大日经》卷五〈秘密漫荼罗品〉；《菩萨地持经》卷七；《大智度论》卷九十三；《供养仪式》；《法华经玄赞》卷二（本）。