【中华佛教百科全书】
供曼达
西藏佛教修法。为四加行中之一项。又称“献曼达”。“曼达”即指藏密法器中之“曼达盘”而言。
供曼达主要是为积集福慧二资粮。人寿有因福尽而止的，因此供曼达也可延寿。供施可除贪悭。修此加行之时期最好同时广修布施。曼达盘量力备置，尽量求精美贵重。
供曼达时所观想之宇宙，乃佛所示，勿为吾人有限感官所限而疑为虚诞。应明心物不二之理，而信供曼达之观想功德与实物供施者相等，更非儿戏之行为。
若有二曼达盘，则一用为受供之代表，另一用以修供。以下所述，则直接观皈依境以取代受供之曼达盘，故只需备一曼达盘以修此加行。
噶举派与格鲁派皆以三十七供之观想为主，但实际上计十万遍的是七供与下列之四句偈︰
香涂地基妙花敷，须弥四洲日月严，观为佛土以奉献，众生咸受清净刹。
宁玛派所供则为三身曼达，观想以三千大千世界、报身佛土及常寂光土分供化、报、法三身。实际上计十万遍的是五供（或十五供）及下列之三身曼达偈︰
供化身︰
三千世界百亿刹，七宝人天富饶满，
我身受用悉贡献，愿得转法轮王位。
供报身︰
无上大乐密严刹，具五决定五智聚，
供养云聚难思议，由供获报刹受用。
供法身︰
现有清净童瓶身，庄严悲心无灭性，
持身明点清净刹，由供愿住法身界。
宁玛派之供法既已包含三十七供之内容而远超之，自然较为殊胜。因此行者宜先研读三十七供之观想内容，以为修化身供之助。实际上则以七供及三身曼达偈计十万次。噶举派亦规定三十七供需供满千次，因此吾人宜供三层之三身曼达盘千次。至于三身曼达供法，每一次需时数十分钟，可于每月供上师、本尊、空行、护法之四特别日修一次。
七供之修法︰坐地上，腿上置盛米器物（例如竹篓），两手各握米少许，左手拿曼达盘之边沿，以右手腕之内面擦拭盘面，先右旋三圈，同时念“嗡、沙麻亚；阿、沙麻亚；吽、沙麻亚。”接念百字明一遍，并观自己及众生罪业都拭净了。然后左旋三圈，观佛之三身功德降临己及众生身内。等百字明念完，把右手之米撒于盘上，念“嗡、班札布弥、阿、吽。”观化为金刚地基。然后再取米右旋撒于盘之圆周，并念“嗡、班札拉卡、阿、吽。”观为铁围山，表戒律之墙。接着边念“嗡阿吽”，边撒米七堆，其次第及表法如下图所示︰
中央是须弥山
东方是东胜神洲
南方是南赡部洲
西方是西牛货洲
北方是北瞿卢洲
（以近佛之一方为东，其余右旋顺序排定）
然后以双手捧举曼达盘至额，随念三身曼达偈一次，并依偈文作观。然后将米向己方倾入盛器，观为佛受供后回施行者之加持。如上述为一遍，重复修之。下座后将供过之米大部分施鸟雀，仅留少数表佛恩之不断。下一座再供时要添适量的新米（未供过的）。供曼达时所念之百字明，不算在加行十万百字明之内。
宁玛派采用爵朗派妈几脑准女祖师所创之施身法，列为加行之一。通常以此法为赤贫行人之积集资粮法。（林钰堂）
［参考资料］ 《妈几脑准祖师略传及其施身法等教授》；林钰堂编订《密乘初阶》附录。