【中华佛教百科全书】
修道（梵bhavanā-mārga，巴bhāvanā-magga，藏bsgom-paḥi lam）
又称有学道。三道之一，即修行三阶段（见道、修道、无学道）的第二阶段。指在完成见道位之对事惑的断除后，进入为断除一切情惑而修习的阶段；也指已断情惑的境界。
关于修道，依修行者之能力及其修行程度可分成许多阶段。对此，小乘以为修道是指在见道位起无漏智，初证四谛真理之后，于此真理中更加修习之谓。修道之终极，可断尽三界八十一品之修惑。《大毗婆沙论》卷五十一云（大正27‧267a）︰“修道是不猛利道，数数修习，久时方断九品烦恼。”在四向四果中，相当于预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向。
大乘则以初地住心以后至第十地之金刚无间道为修道。《成唯识论述记》卷十（本）云（大正43‧573b）︰“今此修道除初入地心出相见道已住，出地心乃至第十地终金刚无间道来，并名修道。”
在修道位期间，可广断见道所断（分别起的二障）以外的余障，也就是断除一切俱生的所知障之种子，为证得二转依的妙果，屡屡修习无分别智。此相当于资粮位等五位中，第四的修习位。又相当于三僧祇修行中，第二、第三僧祇的泰半。
此外，《大乘义章》卷六曾论及大小乘修道之差别云（大正44‧584b）︰“次分见修，如毗昙中苦忍已去，十五心来名为见道，须陀已上，终至无学名为修道。若依成实总相观谛，不得说言苦忍已去，但得说言无想位中名为见道，修道如前。大乘法中初地见道，二地已上名为修道。”
［参考资料］ 《俱舍论》卷二十三；陈译《摄大乘论释》卷七；《杂阿毗昙心论》卷五；《顺正理论》卷六十四、卷七十四；《阿毗达磨藏显宗论》卷三十一；《大乘阿毗达磨杂集论》卷九、卷十四；《四教义》卷三；木村泰贤《小乘佛教思想论》。