【中华佛教百科全书】
俱不极成过（梵ubhayāprasiddha，藏gñis-kama-grub-pa）
因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。是作为所别和能别的两个宗依都不能为立敌共许极成的过失。《因明入正理论》云（大正32‧11c）︰“俱不极成者，如胜论师对佛弟子立︰我以为和合因缘。”“我”是所别，“和合因缘”是能别。佛家不许有“我”，也不许有“和合因缘”，因此是两俱不成。又如有神论者对无神论者说︰“上帝是造物主。”无神论者既不承认有所谓的“上帝”，也不承认有什么“造物主”，因此此宗从因明学上来说，是犯了俱不极成的过失。
《因明入正理论疏》对俱不极成过也作了划分。例如它以能别、所别，自、他、两俱，以及全分、一分等为标准作多重的划分，认为全分、一分各有五种四句；其实在全分的五种四句中，去掉重复的和凑数的，不过九种而已！一分的五种四句可以从全分类推。现将全分的五种四句列表说明如下︰
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│序 数│过 名│说 明│
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│（一） １│自能别不成他所别│＊此过名意为：自能别不成、│
│ │ │ 他所别不极成，这后面的“│
│ │ │ 不成”二字省略，下同 │
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│ ２│他能别不成自所别│＊ │
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│ ３│俱能别不成自所别│＊ │
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│ ４│俱能别不成他所别│＊ │
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│（二） ５│自能别不成俱所别│＊ │
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│ ６│他能别不成俱所别│＊ │
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│ ７│俱能别不成俱所别│＊ │
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│ ８│俱能别不成俱非所│这一句是凑数的，既然只是能│
│ │别 │别不成，就不应放在俱不成过│
│ │ │中 │
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│（三） ９│自所别不成他能别│以下９～１５句与上述１～７│
│ │ │句重覆；这一句即前（一）２│
│ │ │句 │
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│ １０│他所别不成自能别│此句与（一）１句重覆 │
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│ １１│俱所别不成自能别│此句与（二）５句重覆 │
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│ １２│俱所别不成他能别│此句与（二）６句重覆 │
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│（四）１３│自所别不成俱能别│此句与（一）３句重覆 │
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│ １４│他所别不成俱能别│此句与（一）４句重覆 │
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│ １５│俱所别不成俱能别│此句与（二）７句重覆 │
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│ １６│俱所别不成俱非能│此句是凑数的，既然只是所别│
│ │别 │不成，就不属于俱不成的范围│
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│（五）１７│自两俱不成非他 │＊ │
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│ １８│他两俱不成非自 │＊ │
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│ １９│俱两俱不成 │此句与（二）７和（四）１５│
│ │ │重覆 │
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│ ２０│俱非自他两俱不成│这一句也是凑数的，即然不是│
│ │ │自他两俱不成，就是无过之宗│
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从表中可以看出，俱不成之过如果要细加划分，实际只有九数，就是第一、二两个四句例中的前七句和第五个四句例中的前二句（有号者）。在划分上《因明入正理论疏》先是以能别为首组成两个四句例，接着反过来以所别为首再组成两个四句例，然后又从能别所别两俱不成的角度上考虑，组成了一个四句例，这样，一共是五个四句例。这五个四句例虽然胪列了各种可能，但由于反过来倒过去地说，所以就有不少重复，甚至把属于能别不极成（如第八句）和所别不极成（如第十六句）的过失也列入凑数。（沈剑英）