【中华佛教百科全书】
俱生法
简称俱生。即同时生起而不相离之法。依《俱舍论》卷四所述，诸法中有决定俱生者。就欲界五根、五境的色法而言，于其色聚极细中立极微聚之名，若无声又无根者则八事俱生而丝毫不减。所谓八事，指能造的四大种和所造的色香味触四尘。此谓欲界的极微聚，最少还有此八事俱生。若有身根聚者即是九事俱生，亦即上述八事另加身根。有其余眼等根聚者即是十事俱生，即上述九事另加眼等各一根。此因眼耳鼻舌四根必不离身，展转相望，依处各别之故。
若在上述八事、九事、十事俱生之聚中，有声生者，若为八事，再加一事则成九事。若是九事，再加一事则成十事。若是十事，再加一事则成十一事。所谓九事，在上述八事外另加声而成，所谓十事、十一事，即在上述九事、十事外另加不离根生的有执受大种因内之声而成。
色界无香、味二尘，故无声的极微聚是六、七、八事俱生，有声的是七、八、九事俱生。无色界无色尘，故不论色定俱生。又就余心等而言，心与心所必定俱生，任阙其一则其余不起。色、心、心所、心不相应等一切有为诸行，生时必与生住异灭四相俱起。其中，若有情法也必与得俱生。大体而言，论生时，只限于有为诸行。无为是无生，故不论述。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷一四四；《阿毗达磨顺正理论》卷十；《阿毗达磨藏显宗论》卷五；《俱舍论光记》卷四；《俱舍论宝疏》卷四。