【中华佛教百科全书】
俱生起（梵sahaja，藏lhan-cig-skye-ba）
“分别起”之对称。此指不待邪师、邪教、邪思惟，任运而转的惑障。此等惑障，谓之俱生惑。《成唯识论》卷一（大正31‧2a）︰
“诸我执略有二种，一者俱生，二者分别。俱生我执无始时来虚妄熏习内因力故，恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转故名俱生。此复二种︰（一）常相续，在第七识。缘第八识，起自心相，执为实我。（二）有间断，在第六识。缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。”
同书卷二则载法执亦有俱生、分别二者。因此可知我执法执、烦恼所知二障各有分别与俱生。在十烦恼之中，疑、邪见、见取见、戒禁取见等四烦恼唯分别起；其余的贪、瞋、慢、无明、身见、边见等六烦恼，则通俱生与分别。在八识之中，第八识无惑相应之义，故俱生、分别皆无。第七识相应的四烦恼，皆唯俱生。第六识通二者。前五识虽多分俱生，然为第六识所引，少分亦与分别烦恼相应。
又，俱生的我法二执，其相微细难断。然对于我执，须经常修习殊胜的生空观，始能加以除灭。对于法执，则须修习殊胜的法空观，方得除灭。
［参考资料］ 《大乘阿毗达磨杂集论》卷七；《大乘广五蕴论》；《成唯识论述记》卷一（末）、卷二（末）；《成唯识论掌中枢要》卷上（末）；《百法问答钞》卷四。