【中华佛教百科全书】
僧伽罗刹（梵Saṃgharakṣa）
又作僧伽罗叉，意译众护。须赖国（即《大唐西域记》中的苏剌佗国，Surāsṭra）人。出家学道，尤善禅观之法，为说一切有部初期的大瑜伽师。尝游化诸邦，至犍驮罗国，成为甄陀罽贰王（迦腻色迦王）之师。述作颇多，有《修行道地经》《大道地经》《僧伽罗刹所集经》等。
关于其出生年代，〈僧伽罗刹所集经序〉说是佛灭七百年。若其所撰《大道地经》，即系后汉‧安世高所译出（160年左右）之《大道地经》，则其出生年代当在西元二世纪以前。僧祐《萨婆多部记》以之为禅家第二十九祖，《佛大跋陀罗师宗相承略传》认为是第二十六祖。
◎附︰印顺〈大瑜伽师僧伽罗叉〉（摘录自《说一切有部为主的论书与论师之研究》第八章第三节）
瑜伽与瑜伽师，传来中国，一向泛称之为禅与禅师。初期传入中国的禅学，属于说一切有部中，譬喻系的禅──瑜伽。其中最杰出的，是大瑜伽师僧伽罗叉的禅观。僧伽罗叉，或作僧伽罗刹，译义为众护。这位大瑜伽师的著作，主要为《修行道地经》，西晋‧竺法护（284）全译为八卷。早在汉末（160年顷），安世高略译为一卷，名（大）《道地经》。又有《道地经中要语章》，又名《小道地经》，或以为是汉‧支曜译的。西元403年顷，鸠摩罗什集出《坐禅三昧经》三卷，碛砂藏本误作僧伽罗叉造，但也确乎含有僧伽罗叉禅经的成分。如《出三藏记集》卷九〈关中出禅经序〉说（大正55‧65a）︰
“蒙钞撰众禅要，得此三卷。（中略）其中五门，是婆须蜜，僧伽罗叉，沤波崛，僧伽斯那，勒比丘，马鸣，罗陀禅要之中，钞集之所出也。（中略）初观淫恚痴相及其三门，皆僧伽罗叉之所撰也。”
僧伽罗叉的禅集，从西元二世纪起，到五世纪初，不断的传译来中国，可见僧伽罗叉的禅风，在西方是非常盛行的了。安世高从安息来；鸠摩罗什曾到罽宾去修学；传译《僧伽罗刹所集（佛行）经》的僧伽跋澄，也是罽宾比丘。僧伽罗叉的禅集与著作，在罽宾、安息一带，流行得非常悠久。虽然阿毗达磨论师──毗婆沙师没有说到他，但僧伽罗叉，确是说一切有部中，初期的大瑜伽师。
道安从罽宾学者得来的消息（西元四世纪末），僧伽罗叉是一位不可思议的菩萨，如〈僧伽罗刹（所集）经序〉说（大正55‧71b）︰
“僧伽罗刹者，须赖国人也。佛去世后七百年，生此国，出家学道，游教诸邦。至犍陀越土，甄陀罽贰王师焉。高明绝世，多所述作。（中略）传其将终︰我若立根得力大士诚不虚者，立斯树下，手援其叶而弃此身。使那罗延力大象之势，无能移余如毛发也。正使就耶维者，当不燋此叶。（中略）寻升兜术，与弥勒大士，高谈彼宫。将补佛处，贤劫第八。”
道安所作〈尊婆须蜜菩萨所集论序〉（大正28‧721a）也说︰“如弹指顷，（婆须蜜）神升兜术；弥妒路，弥妒路刀（尸）利，及僧伽罗刹，适彼天宫。斯二三君子，皆次补处人也。（中略）僧伽罗刹者，柔仁佛也。”
僧伽罗叉是须赖国人。须赖，就是《大唐西域记》的苏剌佗国（Surāṣṭra）。西临大海，一向是出海贸易的海港。他游化到犍陀越，就是犍陀罗。从他的禅学与著作，为北方佛教所奉行来说，游化犍陀越，这应该是可信的。他是禅者，富于宗教情绪的教化者，与马鸣、鸠摩罗陀们的作风相近；当然，僧伽罗叉是更重于禅的。传说的︰“立斯树下，手援其叶而弃此身”，活像中国禅者“坐亡立脱”的模样。
［参考资料］ 《出三藏记集》卷二、卷九、卷十、卷十二；《达磨多罗禅经》；《净土教の起原及发达》。