【中华佛教百科全书】
僧伽（628～710）（2）
唐代来自西域之神异僧。何国（Kushāni-ka，音译屈霜你迦）人，一说碎叶（Suy-āb）人。俗姓何。唐‧龙朔（661～663）初年至汉地，先住楚州龙兴寺，后遍游诸方，先后曾驻锡嘉禾灵光寺，且曾重兴晋陵国祥寺，并于山阳矫正盗贼等，德行颇多。后于泗州（安徽）建临淮寺，景仰者接踵而来。景龙二年（708），诏入别殿，深受中宗礼遇，乃移居长安荐福寺。后祈雨得验，蒙赐额“普光王寺”于临淮寺。景龙四年，寂于荐福寺，享年八十三。中宗深为哀悼，勒送其遗骸还普光王寺，弟子惠严、木叉等为建塔院，州牧杜公等树颂德之碑，李邕撰“大唐泗州临淮县普光王寺碑”（收于《全唐文》卷二六三），叙其传历。
师一生灵验事迹颇多。相传师寂后，中宗原勒塔于荐福寺，俄然大风顿起，臭气遍满长安，帝乃依近臣之奏，拟改葬于普光王寺，而臭气始止，奇香郁烈。世人且有以师为观音之化身者。师先后曾被赐以证圣大师、普照明觉大师、泗州大圣、大圣僧伽和尚、僧伽大师等号。唐代以来，泗州以外之地，亦广建僧伽大师堂。至北宋时代，天下精庐必立僧伽画相；凡遇兵难、贼乱、水难等，均向僧伽大师祷祝，以求攘除，或祈雨、求子等。
◎附︰〈僧伽大师〉（摘录自《太平广记》卷九十六）
僧伽大师，西域人也。俗姓何氏，唐‧龙朔初来游北土，隶名于楚州龙兴寺。后于泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝，于其标下，掘得古香积寺铭记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐‧景龙二年，中宗皇帝遣使迎师，入内道场，尊为国师。寻，出居荐福寺，常独处一室。而其顶有一穴，恒以絮塞之，夜则去絮，香从顶穴中出，烟气满房，非常芬馥。及晓，香还入顶穴中，又以絮塞之。师常濯足，人取其水饮之，痼疾皆愈。一日，中宗于内殿语师曰︰“京畿无雨，已是数月，愿师慈悲，解朕忧迫。”师乃将瓶水泛洒，俄顷阴云骤起，甘雨大降。中宗大喜，诏赐所修寺额，以临淮寺为名。师请以普照王字为名，盖欲依金像上字也。中宗以照字是天后庙讳，乃改为普光王寺，仍御笔亲书其额以赐焉。至景龙四年三月二日，于长安荐福寺端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔，漆身供养，俄而大风欻起，臭气遍满于长安。中宗问曰︰“是何祥也？”近臣奏曰︰“僧伽大师化缘在临淮，恐是欲归彼处，故现此变也。”中宗默然心许，其臭顿息，顷刻之间，奇香郁烈。即以其年五月，送至临淮，起塔供养，即今塔是也。后中宗问万回师曰︰“僧伽大师何人耶？”万回曰︰“是观音化身也。如《法华经》〈普门品〉云︰‘应以比丘、比丘尼等身得度者，即皆见之而为说法。’此即是也。”先是师初至长安，万回礼谒甚恭。师拍其首曰︰“小子何故久留，可以行矣。”及师迁化后，不数月，万回亦卒。师平生化现事迹甚多，具在本传，此聊记其始终矣。
［参考资料］ 《释氏六帖》卷五；《宋高僧传》卷十八；《景德传灯录》卷二十七；《佛祖统纪》卷四十、卷四十一、卷四十四～卷四十六；《释氏稽古略》卷三、卷四；牧田谛亮《中国近世佛教史研究》第一章。