【中华佛教百科全书】
僧睿
东晋僧。生卒年不详。魏郡长乐（河南安阳）人。关中四圣之一。少有出尘之志，十八岁剃发，师事僧贤，二十岁即博通经论。尝听僧朗讲《放光般若经》，常加质疑，僧朗颇叹其才。年二十四时，游历诸国，从事讲说，听者成群。姚秦‧弘始三年（401）十二月，鸠摩罗什至长安，师即随受禅法，且请罗什译出《禅法要解》三卷，日夜修习，精练不怠。时，司徒姚嵩深相礼敬，秦主姚兴亦称叹其才器。师曾与道生、僧肇、道融共同参订罗什之译经，后人称师等四人为“罗什四大弟子”。
当鸠摩罗什译《法华经》时，至〈五百弟子授记品〉，为“天见人，人见天”一语之经文汉译，颇费思量，时师建议改译为“人天交接，两得相见”，罗什甚喜之，一时传为佳话。后罗什译出《成实论》，令师讲说。其旨甚合罗什之意，罗什称叹云︰“吾传译经论，得与子相值，真无所恨矣！”
师平生愿求往生安养净土，每于行住坐卧不敢正背西方。后自知命终，当众告别，入房沐浴，烧香礼拜，面向西方，合掌而寂。世寿六十七。由师自撰之〈大品经序〉中有（大正55‧53a）︰“亡师安和上，凿荒涂以开辙。（中略）执笔之际，三惟亡师五失及三不易之诲。”由此可知其尝师事道安。师除〈大品经序〉外，另制有〈小品经序〉等经序多篇。
◎附︰石峻（等）编〈僧睿〉（摘录自《中国佛教思想资料选编》第一卷）
僧睿的学说以般若三论学为主。他曾标榜他的老师道安的般若性空宗（即本无宗）说︰“自慧风东扇，法言流泳已来，虽曰讲肄格义迂而乖本，六家偏而不即，性空之宗，以今验之，最得其实。”（〈毗摩罗诘提经义疏序〉）同时由于他又师事罗什，又受了龙树中观哲学的影响，倾心于三论学（即《中论》《百论》《十二门论》）的研究，所以他对属于中观学的《大智度论》《十二门论》《中论》等都作了序文。（中略）
僧睿是十分推崇《般若经》与《中论》的。在〈大品经序〉中，他宣扬“非心”、“非待”、“一切皆空”的般若空观。在〈中论序〉中，他鼓吹“夷有无，一道俗”、“涉中途，泯二际”，即“非有非无”、“有无不二”、“道俗不异”的龙树中观哲学。僧睿为人们称作罗什弟子中的八俊或十哲之一，确实是当时一位比较有名的般若三论学者。
［参考资料］ 《出三藏记集》卷八～卷十二；《高僧传》卷六；《名僧传抄》；《三论玄义》。