【中华佛教百科全书】
僧稠（480～560）
北魏、北齐间之禅僧。俗姓孙，昌黎（河北省）人，后移钜鹿。原修儒学，任太学博士，二十八岁，从钜鹿景明寺僧寔出家。后于佛陀禅师弟子道房座下修止观，其后，通《涅槃经》所载之四念处法，又从道明禅师受十六特胜等小乘禅观。曾於鹊山证入深定，历九日夜之后始觉。尔后，在少林寺受佛陀禅师直接教诲。后颇得北齐文宣帝之尊崇，尝被召至邺都说四念处法，并奉敕住龙山云门寺，兼石窟大寺之主。著有《止观法》二卷。
◎附︰〈僧稠禅师〉（摘录自《续高僧传》卷十六）
（僧稠）初从道房禅师，受行止观，房即跋陀之神足也。
既受禅法，北游定州嘉鱼山，敛念久之，全无摄证，便欲出山，诵《涅槃经》。忽遇一僧，言从泰岳来。师以情告，彼遂苦劝修禅，慎无他志，由一切含灵，皆有初地禅味，要必系缘，无求不遂。乃从之。旬日摄心，果然得定。常依《涅槃》圣行，四念处法，乃至眠梦觉见，都无欲想。岁居五夏，又诣赵州障供山道明禅师，受十六特胜法，钻仰积序，节食鞭心，九旬一食，米惟四升。单敷石上，不觉晨宵，布缕入肉，挽而不脱。或煮食熟，摄心入定，动移晷漏，前食并为禽兽所啖。
又常修死想，遭贼怖之，了无畏色，方为说诸业行，皆摧其弓矢，受戒而返。
尝於鹊山静处，感神来娆，抱肩捉腰，气嘘项上，稠以死要心，因证深定，九日不起。后从定觉，情想澄然，究略世间，全无乐者。便诣少林寺祖师三藏，呈己所证，跋陀曰︰“自葱岭已东，禅学之最，汝其人矣。”乃更授深要。即住嵩岳寺，僧有百人，泉水才足，忽见妇人，弊衣挟帚，却坐阶上，听僧诵经。众不测为神人也，便诃遣之。妇有愠色，以足踏泉立竭，身亦不现。众以告师，师呼︰“优婆夷。”三呼乃出，便谓神曰︰“众僧行道，宜加拥护。”妇人以足拨于故泉，水即上涌。时共深异，威感如此。
后诣怀州王屋山，修习前法。闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。一时忽有仙经两卷，在于床上，师曰︰“我本修佛道，岂拘域中长生者乎？”言已，须臾自失。其感致幽现，皆此类也。
从移止青罗山，受诸疠疾供养，情不惮其臭溃，甘之如荠。坐久疲顿，舒脚床前，有神辄扶之，还令跏坐。因屡入定，每以七日为期。
又移怀州马头山。
魏孝明帝，夙承令德，前后三召，乃辞云︰“普天之下，莫非王土，乞在山行道，不爽大通。”帝遂许焉，乃就山送供。（中略）
帝尝率其羽卫，故幸参觐，师处小房宴坐，都不迎送，弟子谏曰︰“皇帝降驾，今据道不迎，众情或阻。”师曰︰“昔宾头卢，迎王七步，致七年失国，吾诚德之不逮，未敢自欺形相，冀获于帝耳。”时亦美其敦慎大法，得信于人。
黄门侍郎李奖，与诸大德，请出禅要，因为撰《止观法》两卷，味定之宾，家藏本据。
以齐‧乾明元年四月十三日辰时，绝无患恼，端坐卒于山寺，春秋八十有一，五十夏矣。
［参考资料］ 冉云华〈敦煌文献与僧稠的禅法〉（《华冈佛学学报》{6}）。