【中华佛教百科全书】
克文（1025～1102）
北宋临济宗黄龙派僧。俗姓郑。号云庵。陕州阌乡（河南省阌乡县）人。初投复州（湖北省）北塔广公出家，后参积翠黄龙慧南，嗣其法。因机锋锐利，人称文关西。尝居高安洞山寺、圣寿寺、金陵报宁寺、庐山归宗寺、泐潭（江西省宜丰县）宝峰禅院等刹，颇得宰相王安石、张商英之推崇。崇宁元年十月十六日示寂。年七十八，法腊五十二。赐号“真净禅师”。塔于泐潭新丰。后人习称之为“真净克文”。
师与晦堂祖心、东林常总致力发扬临济宗黄龙派。常开堂说法，钳锤天下衲子。著有《云庵真净禅师语录》六卷（《禅宗全书》{40}）。弟子有兜率从悦、寿宁善资、洞山至干、法云果、报慈进英、石头怀志、泐潭文准等人。
◎附︰德洪〈云庵真净和尚行状〉（摘录自《云庵克文禅师语录》附录）
师讳克文，黄龙南禅师之的嗣，陕府阌乡郑氏子。生而颖异，在龆龀中，气宇如神人，与群儿戏，辄相问答，语言奇怪，闻者骇愕不能晓，则复轩渠笑悦而去。奕世缙绅。既长，喜观书，不由师训，自然通晓。事后母至孝，母嚚，数困辱之。亲旧不忍视其苦，使游学四方。旅次复州，北塔寺长老归秀，道价方重于时，词辩无碍，因侧聆坐下，感悟流涕，愿毁衣冠为门弟子。秀笑曰︰“君妙年书生，政当嗟手取高第荣亲，乃欲委迹寂寞，岂亦计之未熟耶？”对曰︰“心空及第，岂止荣亲？又将济之，委迹寂寞，非所同也。”秀奇其志而纳之，服勤五年如一日。
年二十五岁，试所习为僧，明年受具足戒，即游京洛，翱翔讲肆。贤首、慈恩，性相二宗，凡大经论，咸造其微。解帙捉尘，词音朗润，谈辩如云，学者依以扬声。燕居龙门山，偶经行殿庑间，见塑比丘像，蒙首瞑目，若在定者，忽自失，谓同学者曰︰“我所负者，如道子画人物，虽曰妙尽，终非活者。”既焚其疏义，包腰而南，平易艰险，安乐劳苦，诸方大道场，多所经历，自重其木。以求师为难，尝至云居谒舜老夫，机语不契，不宿而去。又至德山应禅师，方夜参，雌黄先达，有六祖不及云门之语，失笑。黎明发去。闻云峰悦禅师之风，兼程而往，至湘乡，悦已化去。叹曰︰“既无其人，吾何适而不可？”山川虽佳，未暇游也。因此行寓居大沩，夜闻僧诵云门语曰︰“佛法如水中月，是否？云︰清波无透路。”豁然心开。
时南禅师已居积翠，径造其庐。南曰︰“从什么处来？”曰︰“沩山。”南曰︰“恰值老僧不在。”曰︰“未审向什么处去也？”南曰︰“天台普请，南岳云游。”曰︰“若然者，亦得自在去也。”南曰︰“脚下鞋是甚处得来？”曰︰“庐山七百钱唱得。”南曰︰“何曾得自在？”师指曰︰“何曾不自在耶？”南公大骇。参依久之，辞去，至西山，翠岩长老顺公与之夜语，自失曰︰“起临济者子也，厚自爱。”而师亦神思豁然，德其赏音。及南公居黄龙，复往省觐。南公尝谓师曰︰“适令侍者卷帘，问渠卷起帘时如何？曰︰照见天下。放下帘时如何？曰︰水泄不通。不卷不放时如何？侍者无语。汝作么生？”师曰︰“和尚替侍者，下涅槃堂始得。”南厉语曰︰“关西人真无头脑。”乃顾旁僧。师指之曰︰“只这僧，也未梦见在。”南公笑而已。隆庆闲禅师与师友善。方掌客，闲问曰︰“文首座何如在黄檗时？”南公曰︰“渠在黄檗时，用钱如粪土，今如数世富人，一钱不虚用。”自是，为同时饱参者所服。南公入灭，学者归之如云，所至成丛林。
熙宁五年，住筠州大愚，众以师有道行，奔随而至。太守钱公弋来游，怪禅者骤多，即其室，未有以奇之。翌日命斋，师方趋就席，有犬逸出屏帷间，师少避之。钱公嘲之曰︰“禅者固能伏虎，反畏犬耶？”师应声曰︰“易伏隈岩虎，难降护宅龙。”钱公大喜，愿日闻道。乃虚圣寿寺，命师居之。师方饭于州民陈氏家，使符至，遁去。钱公系同席数十人，将僧吏求必得之而后已。有见于新丰山寺者，即奔往，陈氏因叩首泣下曰︰“师不往，吾党受苦矣。”师曰︰“以我故，累君辈如此。”因受之，遂阐法焉。未几，移居洞山普和禅院。元丰之末，思为东吴山水之游，舍其居，扁舟东下。至钟山，谒丞相舒王。王素知其名，阅谒喜甚，留宿定林庵。时，公方病起，乐闻空宗，恨识师之晚，谓师曰︰“诸经皆首标时处，圆觉经独不然，何也？”师曰︰“顿乘所谈，直示众生日用现前，不属古今，只今老僧与相公，同入大光明藏游戏三昧，互为宾主，非关时处。”又曰︰“经云︰一切众生，皆证圆觉。而圭峰易证为具，谓译者之讹，其义如何？”师曰︰“圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰︰亦不灭受而例？夫不灭受蕴而例，与皆证圆觉之义同。盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。”公大悦，因舍第为寺，以延师为开山第一祖。又以神宗皇帝问安汤药之赐崇成之，是谓报宁。岁度僧，买庄土，以供学者，而自撰请疏，有“独受正传，力排戏论”之句者，叙师语也。又以其名请于朝，赐紫方袍，号“真净大师”。金陵江淮大会学者，至如稻麻粟苇，寺以新革，室宇不能容。士大夫经游无虚日，师未及漱盥，而户外之履满矣，殆不堪劳。于是，浩然思还高安，即日渡江，丞相留之不可。遂卜老于九峰之下，作投老庵。
绍圣之初，御史黄公庆基出守南康，虚归宗之席以迎师。师曰︰“今老病如此，岂宜复刺首迎送？为我谢黄公，乞死于此。”其徒哀告曰︰“山穷食寡，学者益众，师德□虽高，而精神康强，庐山自总祐二大士之后，丛林如死灰，愿不忘祖宗，赴舆情之望。”不得已乃行。先是，黄公尝望见师于丞相广坐中，师既去，丞相语公曰︰“吾阅僧多矣，未有如此老者。”故公尽礼力致之。庐山诸刹，素以奢侈相矜，居者安软暖，师率以枯淡；学者困于语言，醉于平实，师纵以无碍辩才，呵其偏见。未期年，翕然成风。三年，今丞相张公商英出镇洪府，道由归宗，见师于净名庵。明年，迎居石门。崇宁元年十月示疾，十六日中夜沐浴更衣趺坐。众请说法，师笑曰︰“今年七十八，四大相离别，火风既分散，临行休更说。”遗戒弟子，皆宗门大事，不及其私。言卒而殁，寿七十八，□五十二。荼毗之日，五色成焰，白光上腾，烟所及处，舍利分布，道俗千余人皆得之，余者尚不可胜数。塔于独秀峰之下。
师纯诚慈爱，出于天性，气韵迈往，超然奇逸。见人无亲疏贵贱，温颜软语，礼敬如一。主持丛林，法度甚严，有犯令者，必罚无赦。以故五坐道场，为诸方所法。得游戏三昧，有乐说之辩。词锋智刃，斫伐邪林，如堕云崩石；开发正见，光明显露，如青天白日。人人自以谓臻奥，至于入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性喜施，随有随与，岐之外，不置一钱。行道说法，五十余年，布衣坏衲，翛然自守。于江西有大缘，民信其化，家家绘其像，饮食必祠。嗣法弟子，自黄檗道全、兜率从悦而下十人余。此其平生大概也。至其道之精微，皆非笔墨可能形容。窃尝论之，其弃儒冠而入道，类丹霞；奔经论之学而颖悟，类南泉；寻师之艰苦，凛然不衰，类雪峰；说法纵横，融通宗教，类大珠；至于光明伟杰，荷担宗教，类百丈。此非某之言，丛林学者之言也。呜呼！兼古宗师之美而全有之，可谓集厥大成，光于佛祖者欤。
［参考资料］ 《石门文字禅》卷三十；《建中靖国续灯录》卷十三；《禅林僧宝传》卷二十三；忽滑谷快天《禅学思想史》。