【中华佛教百科全书】
入不二法门
指泯绝差别对待，悟入平等一如的境地。据《维摩经》卷中〈入不二法门品〉所载，维摩诘居士问文殊师利等三十二位菩萨如何入不二法门。诸菩萨或云生灭不二，或云垢净不二，善恶不二，罪福不二，或有为、无为不二，生死涅槃不二，文殊菩萨则答以“一切法无言无说，无示无识，离诸问答为入不二门。”其次，文殊师利菩萨亦反问维摩诘居士“何等是菩萨入不二法门？”对于文殊此问，维摩则默然不语。维摩这种以静默而不言诠的回答方式，使文殊菩萨大为叹服。乃云（大正14‧551c）︰“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”
慧远在《大乘义章》卷一〈入不二门义〉中，依义将此三十三种不二法门分为三阶，即（大正44‧482b）︰
“（一）维摩问诸菩萨等，以言遣相，明入不二。（二）诸菩萨问文殊师利，以言遣言，明其不二。（三）文殊问彼维摩诘，以默遣言，而显不二。此三皆是化益方便分齐，息相教入之阶降也。若论自觉相应境界，不可言彰，叵以默显，何故如是，据实以求，法外本无音声文字，何言能彰，法外亦无形相可得，谁用默显，无言能彰证处亡语，非默能显证处绝相，诠相悉无他所莫测，是故名为自觉境界，对处无他，自亦亡对。”又，关于所入不二法门之体，吉藏在《净名玄论》卷一云（大正38‧856c）︰
“有人言，不二法门则真谛理也；有人言，不二法门谓实相般若；有人言，不二法门则性净涅槃阿梨耶识；有人言，不二法门谓阿摩罗识自性清净心。四宗之中，初二约境，后两据心。虽识、境义殊，而同超四句。”
［参考资料］ 《维摩经玄疏》卷三；《维摩经文疏》卷二十六；《维摩经略疏》卷九；《说无垢称经赞》卷五（末）；《华严经探玄记》卷八。